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如用兵行师,创法立制,而不知迹古人之所以得,鉴古人之所以失,则求胜而败,
图利而害,此必然者也。”(《注资治通鉴序》)王应麟说:&1dquo;自有书契以来,
未有如《通鉴》者。”清代大史学家王鸣盛说:&1dquo;此天地间必不可无之书,亦学者
不可不读之书”(《十七史商榷》卷1)。近代著名学者梁启评价《通鉴》时说:
&1dquo;司马温公《通鉴》,亦天地一大文也。其结构之宏伟,其取材之丰赡,使后世有
欲著通史者,势不能不据以为蓝本,而至今卒未有能愈之者焉。温公亦伟人哉!”
这部历史名著是中国古代史学的一座丰碑,司马光也不愧是一位划时代的伟大历史
学家,直到今天,《资治通鉴》仍然具有重大的史料价值和史学研究价值,继续闪
耀着它的智慧之光。
四、列&1dquo;六先生”之目创建理学有地位
司马光不仅是北宋时期著名政治家和中国古代杰出的大史学家,同时也是一位
很有名气的儒学大家。朱熹在《六先生画像赞》中把他和周敦颐、程颢、程颐、邵
雍、张载同尊为北宋理学&1dquo;六先生”。由此可见,在理学形成和展的初期阶段,
司马光是居于重要地位的开创人之一。只是由于他长期从事政治活动,在学术上也
主要是笃志于史学研究,对理学的贡献不及其他&1dquo;五先生”那样宏富精深。然而,
他在经史的研究中,在其政治实践和为人处事中完全是以一个儒家的身份出现于历
史舞台之上的。况且在对儒家经典的研究中所取得的成就也是不可忽视的。全祖望
在《宋元学案》卷的《序录》中说:&1dquo;小程子(程颐)谓阅人多矣,不杂者司马、
邵、张三人耳。”
按照儒家的标准来看,在北宋的重要人物中,司马光确实是一位纯厚的名儒大
贤。
我们称司马光为名儒大贤,可以从很多方面得到说明。
先看他的学术思想。无论从《司马温公集》所收录的著作中,还是从《资治
通鉴》中,我们都可以看出这方面的内容。司马光一生著作很多,除《资治通鉴》
及其他史学著作之外,儒学思想的著作主要有:《致知在格物论》,《中和论》,
《孝经指解》,《易说》,《注系辞》,《注太玄经》,《扬子浅释》,《迂书》,
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