九二小说

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  之不见，听之不闻，循之不得”，这就是玄妙无比不可捉摸的&1dquo;太易”，这就是道

  家之&1dquo;无”。可见易理中蕴含有&1dquo;无”的意义。为何《易经》不讲&1dquo;无”，专就有

  形而言呢？孔颖达认为那是因为圣人作《易》意在垂教，垂教当以具体为法，不然

  人们就无所适从。这就是《系辞》所谓：&1dquo;形而上者谓之道，形而下者谓之器。”

  道即无，器即有。其六，易道广大，理备三才。孔颖达为了神化《易经》，认为易

  道广大，无所不包。《易》乃圣人法天则地而作，故有天地之理；作《易》是为了

  垂教，故有人伦之理和王道之理：&1dquo;《易》者所以继天地，理人伦，而明王道。”

  不仅有修齐治平（诸如&1dquo;正君臣、父子、夫妇之义”）的大经大法，以存纲纪；而

  且还有&1dquo;度时制宜，作为网罟，以佃以渔”等具体利民措施，&1dquo;以赡民用”。只要

  遵循易理，就能使阴阳有序，百物和顺，社会安定，群生和洽，国祚就能传之无穷。

  其七，易历三古，人更三圣。在《周易》作者这个聚讼颇多的问题上，孔颖达综合

  诸家，作了总结性结论。他采用《汉书》&1dquo;人更三圣，世历三古”的说法，认为

  &1dquo;伏羲制卦，文王系辞，孔子作十翼。”《系辞》说：&1dquo;河出图，洛出书，圣人则

  之。”&1dquo;圣人”即伏羲。伏羲得河图，仰观天文，俯察地理，画为八卦，&1dquo;万物之

  象皆在其中”，故《系辞》曰：&1dquo;八卦成列，象在其中矣。”八卦虽具万物之象，

  但未尽万物变通之理，故圣人再&1dquo;因而重之”，将八卦重为六十四卦，于是变化之

  理仙然明备。《系辞》说：&1dquo;因而重之，爻（变）在其中矣。”《系辞》又说：

  &1dquo;易之兴也，其于中古乎？作易者其有忧患乎？”谁有忧患呢？《史记》说了：

  &1dquo;文王因而演易”，这就是&1dquo;作易者有忧患”者也。具体说即是文工作卦辞。有人

  说交辞也是文王所作，但是历考其中许多文王身后之事，孔颖达认为交辞为周公所

  作。《左传》载，韩宣子观书太史，&1dquo;见《易象》与《鲁春秋》，曰：&1squo;周礼尽在

  鲁矣！吾乃今知周公之德与周之所以王。’”观《易》象而知周公之德，是必《周

  易》与周公有关，故定爻辞为周公所作。至于&1dquo;十翼”，则为孔子所作。作《易》

  者，实有四位，而称&1dquo;三圣”者，因周公为文王之子，兼于父子，故曰三圣。孔颖

  达一言论定，遂成千古公论。

  其论《尚书》也颇为典实。先，认为《书》是先王史料，并不神秘：&1dquo;《书》

  者，人君辞诰之典，右史记言之策。”全是些往古帝王的诰命和史官的记录，无非

  历史文献资料。认为尚书就是以先王言行来垂教后世。他说，《尚书》之中，内容

  多样，涉及面广，有的是帝王设为教令来统驭群下；有的是臣下敷陈礼乐以规谏君

  王。有时又宣明威令以严肃政纪，有时则布列和顺来调和风雨&he11ip;&he11ip;其间不乏垂范作

  用。运用得当就百事大吉，倘若失之毫厘就会差之千里。真象枢机关键，不可等闲

  视之。他还论述了《书》的文体，认为书有典、谟、训、诰、誓五体，皆各有源起：

  典漠起于尧舜，誓诰始自汤武：&1dquo;勋华揖让而典漠起，汤武革命而誓诰兴。”嘉言

  懿行，其来远矣！至于《书》的编者，孔颖达承袭司马迁之说，定为孔子。他说孔

  子生于衰周，有崇高的德行却无适当的地位，道之不行，遂讲求圣人之道以教化人

  心，取档案资料，删繁就简，去粗取精，编为《书经》。时限上&1dquo;上断尧舜，下终

  秦鲁，时历五代，书总百篇”；内容上，都是先王&1dquo;前言往行足以垂法将来”者。

  但是，在《尚书》问题上，孔颖达却犯了采用伪孔传的错误，历来颇受非议。《尚

  书》的流传，最多纠葛。相传孔子删书百篇，秦焚书，《尚书》散佚。汉兴，济南

  伏生凭记忆传授，仅得29篇。当时以汉隶写录，史称《今文尚书》。西汉流行欧阳、

  大小夏侯之学，都是今文。景武之时，鲁恭王坏孔子宅，得孔氏壁藏古经，其中有

  《尚书》，用战国古文写成。孔安国以今文校读，多出16篇，是为《古文尚书》。

  当时只藏于禁中，民间并无传授，孔安国是否给它作传也很难说。由于知之者稀，

  汉成帝时，张霸竟伪造《古文尚书》1o2篇，号称&1dquo;百两篇”。王莽兴古文，立有

  《古文尚书》博士。东汉颇有传人，但都只传其中与今文相同的29篇。马融、郑玄

  所作《书注》，也限于此。其余16篇称《逸书》，因无传授，渐渐失传。直到东晋，

  梅赜献出号称孔安国作传的《古文尚书》，共59篇。经后人考定，其经文有33篇系

  分析今文29篇而成；另外25篇系摭拾旧文，杂糅而成。又搜罗古训，配以传注，托