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第一百三十七章 郭威班师（第1页）

第138章郭威班师

郭威进了城，查验了一下李守贞的家属，点了个名，现还少了一个人，就是李守贞的儿子李崇训，于是他就命令军士们再到李守贞府中去找找。这时候李府的外厅已经被战火毁坏了，但是内室还比较完整。军士们进去一看，只见里边到处都是尸体，估计不少都是李守贞的亲兵，可能还有丫鬟仆人什么的，也不知道哪个是李崇训，只见堂上有一个女人，身着盛装坐在那，仪容不凡，丰采自若，毫不慌张。大家远看都以为是个木偶呢，走到跟前想仔细看一看，没想到那个女人突然大声呵斥，说“你们不要过来！郭公和我父亲是旧交，你们怎么敢来惹我！”

军士们一看，这女人不一般，虽然不知道她是什么人，但是看她气势非凡，仪态端庄，一个个都不敢上前，只好退出府门，去报告了郭威。郭威一听，也相当惊讶，就骑着马过来，想亲自看看是谁。那个女人一看郭威来了，这才下堂相迎，下拜施礼。郭威看着她有些眼熟，好像是有三分认识，但是一时又想不起来，于是就问她，你是谁家的丫头啊。那个女人很从容，回答了郭威的问题，郭威一听，又惊又喜，说“你是我的世侄女啊，我怎么能让你受到牵连呢！我这就派人送你回娘家去。”那个女人神色凄然，说道“我是叛臣家属，难逃一死，蒙您盛德，感恩不尽！但是侄女我和李崇训结婚已经有好几年了，我丈夫已经自杀了，可否让侄女我把他收殓了，作为永诀！如果您能答应，我来生做牛做马，再报您的大恩！”

按当时的律法，叛乱的家属也是要受株连的，不过五代十国是乱世，带兵的将领手里权力极大，别说法律了，皇帝有时候也得对手下的大将睁只眼闭只眼，郭威放走一两个犯人家属应该是没什么问题。

郭威看她这样子，楚楚可怜，心立马就软了，就让她指出李崇训的尸，然后让自己手下的亲随去帮着把李崇训的尸体收殓掩埋了。这个女人等仪式都结束了，然后向郭威拜谢，郭威派兵护送着她回了娘家。

那么这个女人到底是谁呢，其实说起来也并不陌生，原来她的父亲，就是兖州的泰宁军节度使魏国公符彦卿，她的祖父就是符存审。人家符家满门忠勇之士，一向很受人敬仰，在军中威望极高，所以郭威一听她是符家的后人，非常客气。

民间曾经有一个传说，说李守贞有图谋不轨的心思的时候，曾经找了一些术士来给自己算卦，想给自己算算吉凶，当时有一个术士能凭声音断人吉凶。李守贞就把自己家的家眷全部叫出来，让他们每个人都出声音，让这个术士给断一断。李守贞的家眷们一个个轮流出声，那个术士就在那一个一个地听，不一会轮到了李崇训的妻子，就是这位符氏少奶奶言了，这个术士一听，大为惊讶，立马就跟李守贞说“此人以后必然大贵，母仪天下！”

李守贞一听，立刻就信了，于是就下定了造反的决心，他就没想想，为啥只有你儿媳妇为天下之母呢，为啥你媳妇不是呢。

蒲州城的城池被郭威率领的平叛部队攻破之后，李守贞一看，没路跑了，于是全家自焚，葬身火窟。李崇训本来是打算先亲手杀了自己老婆孩子，然后再自杀，结果这位符氏藏了起来，李崇训找了半天没找到，最后等不及了，他自己就先自杀了。这位符少奶奶因此才逃过了一死，被郭威派人送回到了兖州娘家。

符彦卿见女儿平安回来，就写了封信给郭威，向他道谢，而且还让自己这个女儿拜郭威为义父。郭威也不推辞，就答应了，两家本来关系就不错嘛。但是符彦卿的妻子，就是这位符家小姐的母亲却说，自己这个女儿丈夫家都被灭族了，只有她一个人能活下来，这一定是神明佑护，不如削为尼，做个佛门弟子，好好感谢佛祖保佑。符氏一听，摇着头说“生死乃是天命，无缘无故的削，真是何苦呢？”所以就没答应，后来这位符氏又改嫁了，嫁给了郭威的养子，后周世宗郭荣，也叫柴荣，还真的应验了那位术师的话，做了正宫皇后，真的是母仪天下。

郭威攻克了河中，当然要查看一下李守贞的往来文书档案，这些东西还都在呢，没有被烧掉。结果这一查就现，那些往来的信件当中，有的是和朝中大臣相勾结，有的是跟各个藩镇联络，信里边有很多话都是在指责朝廷，有很多悖逆的言语。郭威就打算把这些东西都带回去，交给朝廷，秘书郎王溥就跟郭威说“那些小鬼趁着黑夜，一个个争着跑出来，一看见太阳，立马就消散了，希望您把这些信都一把火烧了吧，以安定人心。”郭威一听，觉得这个意见很好，于是就把这些文件全都放火烧了。我估计这位王溥王秘书应该是看过《三国志》，这一招应该是跟曹操学的。

郭威派人带了自己的奏章去向天子报捷。还把赵修己召回来，让他做了自己的幕僚，掌管天文。赵修己就是前面劝李守贞不要造反，劝不住，就辞了官，自己回老家种地的那位，郭威觉得这是个人才，把他网罗到了自己手下。

郭威还派兵四面搜捕李守贞封的丞相靖﨑、孙愿，枢密使刘芮，国师总伦等人，把这些人连同李守贞活着的子女，一起押入囚车，派兵押着送往京城。

后汉皇帝刘承佑登上明德楼受俘，宣露布，这个露布是一种礼仪制度，皇帝打了胜仗以后要昭告天下，就把这个胜利的消息写在丝帛上，然后把它挂在一个高杆之上，这个东西就叫露布。

百官都来向皇帝祝贺，刘承佑特高兴，随后下令，把这些人押着在京城游街示众，然后把他们都带到西市处死，把李守贞的脑袋挂到南市去。那时候的市场都是有大门的，每天定时开放，政府有什么重要的事情需要宣布了，就会在市场的大门口贴告示，也经常在这处死一些国家重刑犯，目的也是杀一儆百。

现在两处叛乱已经被平息了，只剩下了凤翔这个地方，王景崇还在那挣扎呢，估计随时也可以拿下。一说到王景崇我就叹气，一手好牌打的稀烂呢。

朝廷就让郭威还朝，留下扈彦珂，让他镇守河中，这样一来，他华州的位子就空出来了，扈彦珂本来是华州节度使，朝廷就让老将刘词补上，又任命郭从义为永安节度使，同平章事。其他立有军功的将士，也都各有封赏。

郭威奉诏回到了京师，安顿好部队，赶紧入宫见驾，要述职嘛。刘承佑当面对郭威慰劳了一番，还亲自斟了一杯御酒赐给郭威，郭威赶紧跪下喝了，然后磕头谢恩。刘承佑又让左右取出金帛衣服玉带鞍马之类赏赐给郭威。郭威说“臣受命以来，只攻下了这么一个城，实在是不值一提，而且臣统兵在外，保卫京师、拨运军粮都是各位大臣在居中调度，这才能让我在外边专心致志的地剿灭叛乱，臣怎么敢独自一个人受这样的赏赐，请陛下把这些东西分赐给各位大臣吧！”

刘承佑说“朕也知道诸位大臣的功勋，我后面已经有了安排。这些东西都是赏给你的，你就别再推辞了。”郭威这才拜谢了皇帝，然后告辞出来。第二天早晨，郭威再次入朝，皇帝又打算让郭威兼任某地节度使，郭威又推辞说“杨邠的职位在臣之上，他是我领导，他都没有受到这样的封赏，我怎么敢接受。臣蒙陛下厚恩，忝居枢密，帷幄参谋，不能和将帅们同例。史弘肇是开国功臣，一向参与军事，所以他可以兼领藩镇，臣万不敢受！”

这几句话的意思就是说，我跟第一线的将军们不能比，我就是出出主意，指挥指挥，人家那些将军是在一线流血牺牲的，所以他们可以兼任节度使，就像史弘肇这样的开国功臣，他们可以，我没那么大功劳，我不能享受这种待遇。

五代的时候，节度使基本就是个土皇帝，跟汉末三国时候的刺史太守什么的差不多，都是当地的割据势力，人财物军权都是一个人说了算。基本上有那么点裂土而封的意思。刘承佑要让郭威兼任节度使，意思就是说，你除了在朝廷当官领俸禄，我再把一个地方封给你，让你当个小土皇帝，算是对你的犒劳，郭威一再推辞，说自己不敢当。

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知识卡片

李守贞造反的时候，封了个和尚做国师，这个人满嘴跑火车，就是个大忽悠。

不过一提到国师，我估计很多人跟我一样，脑子里出现的不是和尚就是道士。这种思维反射跟我们从小看《西游记》有关系，有一集车迟国斗法，那三个大仙就是车迟国的国师。我记着上小学的时候还玩游戏，弄三个板凳坐三个同学，扮大仙，扮那个虎力大仙的，还要用红粉笔在头上写个王字。

咱们历史上的第一位国师，是西汉着名的经学大师刘歆。国师是王莽政权设立的一个官职。这儿所说的经学不是学佛经的，而是学四书五经的，人家是正经的儒生。再后来，东汉朝廷里的太师，一般都是由最有名望的文人担任，当时把太师也叫国师。意思就是全国文化人的老师。

到了南北朝时期，负责国家祭祀、礼仪、教育的国子祭酒，相当于国家最高学府的校长，那也是当时的大文人，他们也被称为国师。而佛教僧侣当国师，最早是在北齐，文宣帝高洋封法常和尚为国师，在北齐，本土的道教遭到了非常严重的压制，文宣帝还给自己弄了个印度称号，叫转轮圣王。

到了唐代，官方宗教是道教，李世民封的国师是袁天罡和李淳风，这两个人都是道士，精通占卜、称骨算命、星象、风水堪舆、制药炼丹什么的，反正就是什么东西神他们就玩什么。

到了武则天时期，由于武则天特别崇尚佛教，当时的国师是惠安和神秀和尚。唐朝从唐玄宗开始，往后好几个皇帝都拜了同一个国师，就是五台山的澄观和尚。

五代十国的国师有佛有道。到了宋朝就没有国师这么一说了，但是宋朝整体上倾向于道教，有时候也把会看风水的道士叫国师，比如吴景鸾、赖布衣。

到了元朝明朝，国师就成了一个尊号，一般封给吐蕃人。元朝最着名的吐蕃僧人八思巴就是忽必烈封的国师。他跟忽必烈的关系非常好，跟亲兄弟一样。到了清朝，国师就干具体事情了，主要负责蒙藏的佛教事务。

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