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第116章 千丝万缕17（第1页）

不然，在没有见到尸体的前提下，即便是猪脑子也不会在事故中认定某人死亡。

死者会不会是李海东？车祸生在永城，李海东之前在永城开养猪场……

并且，李海军和李海东本就是孪生兄弟，李海军如果利用李海东实施瞒天过海、金蝉脱壳的“假死”办法，会具备天然优势——他们至少在相貌上一模一样。

同时，他们是孪生兄弟的这一信息，是堰城警方通过多方调查后才得以获取、确认。也就是说，处理这起“车祸”事故的交警，当时极可能不知道摆在他们眼前的“李海军”，居然还有个和他长得一模一样的孪生兄弟。

交警在对“车祸”事故中已死亡的人进行身份确认时，在条件允许的前提下，普遍不会采取dna验证的方式，大都通过事故人留下的身份信息进行确认。

这些，都为李海军利用李海东调包，为他自己制造“假死”创造了有利条件。

如果死的的确是李海东，那么李海军的这一“假死”办法，到底是有意谋划，还是临时起意？比如，李海东确实出了意外性车祸，而他又恰逢其会，然后想到了这一调包换身份的计划？

没有更多的线索信息，对于李海军的调包分析也只能到此为止。

李竹道正在神游物外之际，会议却被宣布结束。

对于闻忠涉嫌杀害、分尸至少11名受害人的调查是否继续，何友志在会议结束前并没有明确表态。他只说了“支队领导班子会给死者、失踪者，以及所有付出辛勤工作的办案人员一个交代”这么一句官方式的话。

在大家起身往外走的时候，何友志又说，散会后请堰城的李竹道同志去他的办公室一趟。

“我和你们老马是同学，他对你的办案能力持肯定态度。我和他认识很多年，很少听他这么大费唇舌地夸奖一个人。你能将‘白土文案’嫌疑人和李海军联系起来，并证明他们就是同一人，这说明老马没有吹牛。”

何友志对李竹道并未有过多寒暄，以直白而又委婉的方式对他表示肯定后，就直奔主题：

“就目前掌握的线索，说说你对整个案子的看法，从闻忠到屈露露、李海军，你是怎么想的就怎么说。”

李竹道也不客套，低头沉思片刻后，便开始表他的个人看法。

“根据线索来看，闻忠从小遭受严重家暴，并且被母亲抛弃，这很可能让他形成了‘反社会型人格’。”

“但他仅是‘反社会型人格’，却不是‘反社会型人格障碍’。因为他不但没有‘反社会型人格障碍’这类人当中的行为障碍，甚至比普通人还要更能适应社会，或者说，他比普通人更加洞悉人的心理和社会规则，并能加以利用。”

“从他煽动同学联名写举报信，将班主任老师换下来，还有员工回忆说他曾和许多女性在电话里头聊得很投机，这些都能说明这一点。”

反社会型人格障碍又称无情型人格障碍，或社会性病态，是对社会影响最为严重的类型。其特征是高度攻击性，缺乏羞惭感，行为受偶然动机驱使，社会适应不良、也就是李竹道所说的“行为障碍”等。当然，这些也都均属相对。

高度攻击性，决定了这类人对于社会、他人的危害性极大。

缺乏羞惭感，意思就是这类人没什么法纪、道德观念，简单说，他们什么都干得出来，只有人想不到的，没有他们干不出来的。

行为受偶然动机驱使，就是说这些人的行为动机比较模糊，或者说他们的犯罪动机往往都不明确，没有目的性，可能是一时兴起，可能是看谁不顺眼，也可能是想干就干，甚至就觉得是好玩。简单说，他们一旦杀人放火，很多时候都不需要理由。这一点让他们看起来像精神病人，实际上却又不是。

社会适应不良，顾名思义，就是这类人的言行与公认的社会规范有显着背离，或者说，他们通常在个人生活风格和人际关系方面具有异常的行为模式，从而导致他们与他人难以相处，进而不能适应社会。

李竹道的意思，就是闻忠完全没有“与他人难以相处，不能适应社会”这方面的问题。故此，他将“反社会型人格障碍”中的“障碍”两字去掉，而特意为闻忠杜撰出“反社会型人格”这一专用名词。

反社会型人格障碍的形成，大都和父母养育方式、家庭微环境存在莫大关系。

“闻忠的‘反社会型人格’，在他十几岁、还未成年时，极可能就有过一次‘作’。”

“什么意思？”何友志蹙着眉头问道。

“黎玉真的死，相当蹊跷，我认为极可能就是闻忠和史际二人联合起来人为制造的结果。”

何友志看着李竹道，显然在认真细听。

“我在想，黎玉真当时回到‘地雷村’，不管她的真实目的到底是来找闻达还是史际，但她最终将史际带走在回去的路上，闻忠出门送他们二人，这是事实。”

“黎玉真和史际这对母子多年没有相见，况且他们当时走的是羊肠小道，可谓崎岖险峻，所以在走路时，黎玉真会不会牵着史际的手？这一点虽然不能确定，但我认为这一可能性较大。”

“即便这对母子没有牵着手走路，但黎玉真和两个孩子之间至少也应该是一前一后，彼此之间的距离不会相隔太远。”

“当时的一颗普通反步兵地雷，其有效杀伤半径至少在十米以上，如果是反坦克地雷，其杀伤半径只会更大。”

“根据很多村民所述，当时闻忠主动带他们走近路。这样一来，闻忠就应该走在前头，黎玉真跟在其后，史际有可能和闻忠走在一起，也有可能和黎玉真一起。”

“但不管史际和谁走在一起，黎玉真和两个孩子之间的距离都不应该会在十米以上。”

“当然，或许两个孩子走在前头追逐打闹，这样一来，他们在不知不觉中就拉开了和黎玉真之间的距离。问题在于，地雷所处的位置，是一处悬崖上，谁会在悬崖边上追逐打闹呢？况且，当时闻忠和史际的年龄也不算小，一个14岁，一个12岁，完全有了自我保护的安全意识。”

“就算他们到了这个年龄，仍然缺乏这种意识，但跟在后头的黎玉真就眼睁睁地看着他们在悬崖边上作死，而不出言制止？”

“所以，出现这一局面的可能性不大。”

“可最后的结果呢？黎玉真被地雷炸飞，坠入悬崖，闻忠和史际却毫无损，安然无恙。要出现这一局面，可以想象，他们三人在走路的过程中，就应该是闻忠在前，黎玉真跟在其后，史际和闻忠一起、或者跟在黎玉真之后，并且黎玉真和他们之间的距离至少相隔十米以上。”

“同时，走在前面的闻忠、或闻忠和史际‘十分幸运地’没有踩中地雷，居中或跟在闻忠、史际身后的黎玉真却‘十分不幸地’踩上地雷了。”

“要完成这么多的巧合……太难了，并且黎玉真和两个孩子之间的距离要相隔十米以上，这一巧合有点儿不大符合逻辑。”

“相对于巧合，我认为闻忠和史际知道地雷的位置，或者说地雷就是他们埋下去的，这种可能性要更大。”

“在这样的假定条件下，闻忠和史际有意保持和黎玉真之间的距离，并且引导黎玉真往地雷的位置上走，他们自己却刻意避开地雷，最终出现黎玉真被炸飞，闻忠和史际却安然无恙的结局，也就理所应当。”

“在‘地雷村’生活的村民，很多人都会自行排雷、拆解地雷，当年甚至还自组建了‘拆弹部队’，闻忠的父亲闻达就曾是其中一员。”

“闻忠和史际生活在‘地雷村’，不管是从村民的口里，还是从闻达身上，耳濡目染之下，完全存在学会排雷和拆解地雷，甚至安装地雷的条件。”

“他们在村口盘龙山上放羊的过程中，有没有可能现了地雷，最终却没有告诉大人，甚至私自排雷，最后又将地雷埋回去，或者随机埋在一个他们想埋的位置上？比如，埋在盘龙山悬崖边上的羊肠小道上？”

“在黎玉真踩响这颗地雷以前，盘龙山上同样被踩响过一颗地雷，不同的是，当时踩响这颗地雷的是闻忠和史际放养的羊群中的一只。”

“这只羊踩中地雷，到底是误打误撞，还是受到了闻忠和史际的有意驱赶？他们是不是在这时就已经学会了排雷和安装地雷，然后将一只羊往他们现，或者是被他们重新埋下的一颗地雷上赶，目的就是为了测试他们现的是不是地雷，或者测试他们埋下的地雷是不是还能被踩响？”

学会排雷之前，必然得学会现地雷，或者说学会怎样通过蛛丝马迹去辨别地下埋有地雷。李竹道所说的意思当中，是指闻忠和史际在放羊时，有可能现了地雷。