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第一百六十七章 整军选兵（第1页）

第168章整军选兵

后周皇帝柴荣回到潞州，休息了几天，然后再次启程，一行人到了新郑县。后周太祖郭威的陵墓嵩陵就在这个地方，这儿过去是太师冯道监工建造的，郭威下葬以后，冯道也病死了。

柴荣拜谒了嵩陵，对着自己养父的陵墓痛哭了一场，等到祭奠完了，他收了眼泪，让手下赏赐了那些守陵的官员百姓。当初他因为打仗，都没顾上给郭威送葬，心里也是不胜悲痛。冯道这老头跟柴荣关系也很好，虽然前面跟他抬杠，但是也都是为他好。柴荣有些地方很像郭威，他非常重感情，到了这物是人非的地方，伤心难过是难免的。柴荣下诏，追封冯道为瀛王，赐谥号文懿。

冯道，姓冯，名道，字可道。看这个名字，冯道他爹应该是比较喜欢老子的《道德经》，直接把《道德经》开篇三个字给儿子用上了。冯道他爹当过秘书少监，也是个文化人，给儿子起的这个名字大有深意，很有玄机。不过中国古代一般名是父母给起的，字是自己给自己起的，所以也有可能是冯道自己给自己起了“可道”这个表字。

冯道在后唐、后晋、后汉、后周四朝做宰相，还被辽国封为太傅，他能这么一直保持在高位不倒，主要是因为老头擅长逢迎，阿谀拍马特别拿手。他曾经写过一篇《长乐老自叙》，里边把自己在这几个朝代所受的荣宠都说了一遍，后来欧阳修写《新五代史》，说他寡廉鲜耻，愧对虢州司户王凝的妻子。

那这个王凝又是谁呢，他妻子跟冯道怎么又扯上了关系呢？

王凝是个低级官员，他病死在了任上，有一个儿子还很小，王凝的妻子李氏就带着儿子，背着丈夫的尸体返回家乡，她路过开封府的时候，投宿在旅舍之中。旅社老板一看她带着尸体，就不愿意让她留宿，拉着李氏的胳膊让她出去。李氏悲愤交加，仰天大哭，说“我一个女人，不能守节，就这么任由一个陌生男人拽我的胳膊，对我拉拉扯扯吗？”她看见门旁边有一把斧子，就顺手拿过来，把自己的胳膊给砍掉了，然后昏倒在了门外，过了好长时间才慢慢苏醒过来。

当时路边的行人看到这个情况，都相顾叹息，说这个店主太不近人情，店主一看，也觉得自己过分了，确实不应该拽人家，于是就留李氏住下，拿来布帛给她包扎了伤口。开封府的府尹听说了这件事，对这位李氏厚加抚恤，还把那个店主打了顿板子，并且为李氏报请朝廷，请求表彰。欧阳修的意思是说，忠臣不事二主，烈女不事二夫。王凝的妻子这是一个典型的烈女，觉得被别的男人拉扯一下都玷污了自己，一怒之下把自己胳膊都砍了，你冯道可好，特别的无耻，四朝为相，最是不忠，他如果跟王凝这位妻子相比，实在是应该感到羞愧。所以欧阳修说冯道要是面对王凝的妻子，有脸吗？

不过呢，关于这一点，有些历史学家狠批过，我自己也不赞成。先是对于烈女的观念，这就是赤裸裸的性别歧视。性别不同导致性格方面会有所差异，但是不能有歧视。还有所谓的忠，这也是很辩证的说法，良禽择木而栖、明珠暗投，反正你怎么说都行。愚忠是最可怕的，这就是封建教化，而欧阳修和司马光对冯道的恶评，就是站在君主的角度上说的。历史学家柏杨也同样用很严厉的话狠批了这些封建卫道士。以我们现代人的观念来看，忠于一家一姓，肯定是不值当的，国家的主人是人民大众，一家一姓，你就是出身再高贵，也不能说你就代表了国家。这跟所谓的烈女不侍二夫一个道理，都是封建礼教，当然不能提倡，但是我们看待历史人物，要放在当时的历史时期，以当时的价值观去评判，宋朝人的观念是，君即国家，忠君就是爱国，两者不可分割，所以从这个角度来说，也不能就说人家欧阳修错。所以这个对错也是相对的。

皇帝柴荣回到大梁以后，就正式册立了卫国夫人符氏为皇后。封自己的老丈人符彦卿为太傅，进爵魏王。这位符皇后前面说了，就是原来造反的那个李守贞的儿媳妇，柴荣的原配妻子去世以后，郭威亲自为柴荣求亲，续娶了这位符氏为妻，现在人家果然做了皇后了，当初那位算命先生没算错。

柴荣又任命郭从义兼任中书令，让刘词去镇守长安，长安这时候已经非常没落了，划给了永兴节度。柴荣又让王彦去镇守许州，和潞州节度使李筠一起兼任侍中。让李重进镇守宋州，加同平章事，兼任侍卫亲军都指挥使。加封张永德为检校太傅，兼任滑州节度使。让药元福镇守陕州，白重赞镇守河阳，加封检校太尉，韩通镇守曹州，加封检校太傅。这都是跟随皇帝出征有功的，所以都给加官进爵。其实呢，这次后周出兵，只是高平一战杀退了强敌，确实是打了胜仗。至于进攻晋阳嘛，实际上是失败的。先前占领的北汉那些州县，柴荣一退兵，他任命的那些刺史也立马望风而逃，那些地方仍然是人家北汉的。只有代州的桑珪，他开始并没有逃，一直坚守到最后，直到城池被北汉军队给攻破了才逃走。柴荣耗废了无数的军饷，结果是一无所得，可见不能随便用兵。

从这以后，柴荣每天上朝，各种事情，无论大小，他都要亲自处理，文武百官只是遵旨行事而已。河南府的推官高锡上书给皇帝，大致意思是劝皇帝要择贤任能，不能什么事都亲自处理，柴荣也没答应。

有一天，柴荣跟身边的侍臣说“兵贵精不贵多。现在啊，有农夫一百人，还无法养活一名甲士，那为什么还要养活这么多士兵，耗费民脂民膏呢？而且这些士兵素质也大不一样，有的勇健，有的懦弱，也不加以区分，这样如何能鼓励先进，带动后进？我看历代的宿卫，羸弱之人居多，而且这些人还骄傲迟钝，不肯用命，一遇上大敌，不是逃跑就是投降，回溯几十年来，国姓屡易，都有此弊。我只能考察诸军，留强汰弱，这样才能振作军心，免得重蹈前辙！”

大臣们听了皇帝的话，都很赞成，于是柴荣命殿前都虞侯赵匡胤进行阅兵，挑选那些精锐士卒充作卫兵。又下令招募各镇勇士，让他们都到京师来，由赵匡胤挑选，遇到有材艺出众的，就让他们补入殿前各军。柴荣这么做，本意是想要改变过去皇帝的亲军傲慢懦弱的情况，但是他可没想到，这样一来，这些士卒全都是赵匡胤亲自挑选的，这些人就特别忠于赵匡胤，他们甚至可以不听皇帝的，但是一定要听赵将军的，这就为后来赵匡胤夺取皇帝宝座奠定了基础。后来袁世凯小镇练兵也是如此，那些新军将士只听袁世凯一个人的，光绪皇帝的命令对他们无效。还有后来的蒋校长，黄埔培养出来的那些将领，对他就比较忠心，不是黄埔出身的，对他这个蒋校长就没什么感情了。

除此之外，柴荣还让马步各军的统将对士卒们加以选择。从前那些骄兵惰卒一概淘汰。经过这番整顿，这宫廷内外，全都是一些虎狼之士，后周的军务方面才有所起色了。

这年冬天，北汉皇帝刘崇忧愤成疾，也逝世了，他的二儿子刘承钧向辽国报丧，刘承钧改名为刘钧，把中间那个承字去掉了。这又是一个儿皇帝，辽国皇帝和刘承钧写信，辽国皇帝直接称刘承钧为“儿皇帝”，而刘承钧给辽国人写信，也自称“男”，其实跟儿是一个意思。赵匡胤建立宋朝以后，还劝过刘承钧，说你和郭家有仇，又和我赵家没仇，你为啥要在河东捣乱。你小心点契丹人，他们坏的很。你要是个爷们，你就下太行山跟我决一死战。当时刘承钧给赵匡胤写信称他为“赵君”，他回信说，我兵马少，不敢下中原，你要是有本事你就上太行山。从这一点来看，刘承钧还是有点脾气的。他把赵匡胤叫赵君，意思就是咱俩是平等的，都是皇帝。赵匡胤后来又给刘承钧写了一封信，信里说“刘承钧，本朝开尔一路以为生。”意思就是，你没资格当皇帝，你就是我的一个省。

刘钧又在晋阳创立了七庙，尊自己的父亲刘崇为世祖，改元天会，还请求辽国派兵为自己报仇。辽国派高勳为主将，率兵前去支援刘钧。高勋大家不知道还记得不，就是当年张彦泽投降辽国后，先来到汴梁，杀了他全家，就那个高勋，后来高勋向耶律德光告状，把张彦泽给杀了，替自己家人报了仇，就是那个人。

刘钧命令部将李存瓌和高勳一起去进攻潞州，结果没打下来，就撤了。高勳也回辽国去了。刘钧知道自己打不过人家后周，于是罢兵养民，礼贤下士，境内渐渐安定下来了。

后周和北汉现在不打仗了，但是辽国的军队却老是不停地在边境一带骚扰。柴荣因为上次大举出兵北汉，回来没多久，部队还没有休整好，所以告诉边疆的守将们，固守就可以了，不得出战。柴荣攻打北汉这一战无功而返，这让他非常恼火。也让刘崇占了不少便宜，原来后周打下来的城池也基本上快丢完了。好的一点就是后周军队在撤退的时候，把不少北汉的老百姓都迁到了河南，这等于给北汉来了个釜底抽薪。古时候打仗，一个是争夺土地，二一个是争夺人口，估计城池守不住，提前撤退，把人口全部迁走，这在当时是经常的事。

不久到了显德二年，也就是公元955年，柴荣仍然继续使用郭威的年号，没有改元。他听说夏州节度使李彝兴不听朝廷的命令，而且拒绝接见朝廷使者。就跟群臣商议，大臣们都说“夏州地处偏僻，朝廷素来对他们很优待，这次他们不接见我们的使者，无非是因为府州防御使折德扆深受国恩，加了旌节，所以李彝兴认为折德扆竟然跟自己一边大了，所以觉得很不满。臣等认为，府州比较小，无足重轻，所以不如抚谕李彝兴，这样比较好。”折德扆就是折从阮的儿子，评书杨家将里佘太君的父亲，所以佘太君也是个党项人。

柴荣听了大臣们的话，很不高兴，说“我到晋阳，折德扆立刻率领手下前来朝见，而且为我跟北汉刘家作战。我授予他节钺，不过是奖励他的功劳，怎么能随便废止！夏州只产些羊马，其他的日用百货，全靠从我国进口，我如果跟他断绝了往来，他立马就得歇菜，能搞出什么事情来？”于是派供奉官前往夏州，对李彝兴进行批评教育，果然，李彝兴赶紧认错道歉。

这个李彝兴原来叫李彝殷，也是党项人，这个人很不老实，仗着山高皇帝远，中原这边没工夫管他，在当地结交豪强，勾结外族，在当地几乎成了独立王国，自治性很高，而且在历史资料里从来没听说过他给国家上过税，他死了以后还被追封为夏国国主。当时陕北这块能制约他的也只有折家。

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冯道终于死了，后晋在石重贵时代，忠臣良将基本上已经退出历史舞台了，死的死，逃的逃，能用的其实真的没几个人了。冯道这个人号称五代时期的官场不倒翁，曾经在十个皇帝手下当官，这在中国历史上也是独一份。这个人也是有独到之处的。他先后效力于桀燕皇帝刘守光、后唐庄宗李存勖、后唐明宗李嗣源、后唐闵帝李从厚、后唐末帝李从珂、后晋高祖石敬瑭、后晋出帝石重贵、辽太宗耶律德光、后汉高祖刘知远、后周太祖郭威。而且他跟谁还都处的挺好，大家还都拿他当宝。

冯道是河北沧州人，喜欢读书学习做学问，他的性格特点就是稀泥抹光墙，对于政治军事上的事情，就两个字—糊涂，没有立场，为人方面，乐善好施，所以这就是一个老好人，上上下下里里外外谁都不得罪。没原则的人啥事都干不了，啥事都能干砸了，但是他招人爱。跟谁都不会有冲突。世界上的事就是这么奇妙。

冯道是在石敬瑭灭后唐的那一年被任命为宰相的，这时候刚好有个机会，石敬瑭让他出使辽国，去见耶律德光，冯道才华是有的，上知天文，下知地理，结果就被耶律德光看上了，给了他很多的赏赐，还留他在辽国待了两年。

耶律德光对冯道不错，冯道也给他出力，他为官清正廉洁，碰见事情都是讲道理，基本不动用武力，不管是对沙陀人、契丹人还是汉人都一视同仁，所以在这两年里他也算是做到了济世安民，对于冯道来说，哪儿的人不是人，这也是一种国际主义观。冯道最后在后周显德元年，也就是公元954年病死，享年七十三岁，周世宗得到消息以后非常难过，当时还辍朝三日，追封他为瀛王。

后世对冯道的评价可不怎么好，欧阳修骂他不知廉耻，司马光说他是“奸臣之尤”。是第一大奸臣，是奸臣的领。可是在五代时期，他声望却很高，所有人都说他是元老，都很喜欢他。

我个人觉得吧，冯道这个人不坏，但是确实没什么大本事，不是个政治精英，让他管理国家，他确实没这个能力。

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