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  吃过鲈鱼，蔡琰试探着问：“看师兄逸兴遄飞，莫非还在思索著述之事？”

  李素闻言，停下手中银箸：“师妹也对这些感兴？”

  跟蔡邕当面合作了两天，李素也知道蔡琰有些好奇，但他始终没当回事，不认为这种小姑娘懂政治哲学的大道理，所以也没跟蔡琰多哔哔。

  如今趁着酒意，才略微有雅兴陪小孩子耍耍。

  蔡琰见他果然亲切了些，壮着胆子问：“父亲和你这两日写的草稿，我也看了，正好有个问题向师兄请教。”

  李素不由乐了：“但说无妨。”

  蔡琰想了想，先铺垫了一句：“殿兴有福之论，核心在于‘使天下免于战乱是至德，使天下重陷入战乱是至失德’，所以推出乱天下者害得百姓陷于水火、必遭天谴，哪怕他推翻的前朝也失德，也轮不到他得天下。

  这前半部分，三百年前丞相公孙弘就已经从《春秋公羊传》中推导出来了，而后半部分，则是你通过对公孙弘的结论逆推而得，是也不是？”

  李素点点头：“你读书倒也够快，而且一下就抓住了要害，难得——但你的问题呢？”

  一个小姑娘，看两天别人的稿子，能理解，也算是智商不错了。

  蔡琰受到鼓励，更加信心大增：“条件没错就好，那我继续往下推算。如果我预料不差的话，师兄著此书的目的，是为了将来灭张举之前，先昭告天下、使天下人明白张举败亡乃是遭了天谴。

  可是，张举已经不是‘倡’乱天下的了，三年前，不就已经有张角乱天下了吗？张举只能算第二个甚至第三个，倡的天谴也轮不到他啊。

  所以这殿兴有福之论，对于天下还没有反贼时，防止第一个反贼的出现，或许效果很好，让不臣者人人不敢为天下先。但一旦第一个已经忍不住跳出来，后面的跟随者岂不就彻底放开了胆子肆无忌惮了？反正他们觉得天谴已经被第一个反贼给应验了。”

  李素听了，整个人精神一振。

  天地良心，自从穿越以来，他已经好久没体会到这种跟人正儿八经辩论时的兴奋了。

  之前哪怕是跟蔡邕讨论，蔡邕还是比较讲体面的，喜欢从经义出手，走“归纳法”的思路，跟李素细细归纳论调语句。

  没想到还是蔡琰这小姑娘，学问倒不怎么好，但“精神病人思路广，脑残儿童欢乐多”，也不管李素是怎么推导的，就直接假设李素已经对了、用用看，看使用中会遇到什么问题。

  相比之下，蔡邕就象是程序员思维，喜欢跟你讲代码原理。

  而蔡琰更像测试员的思维，我也不懂代码，就拿你的程序跑跑看，各种条件花式跑，跑出Bug为止。

  “问得好！”

  第o9o章工具人师妹真香

  “问得好！”面对蔡琰的追问，李素浑身都兴奋起来，“这个问题，很好回答——那是因为师妹你看‘倡必谴、殿兴有福’这八个字时，望文生义了。

  倡并不是‘每一个朝代第一个起来造反作乱的人’，而是‘一个治乱循环阶段内，使百姓们第一个陷入战乱的人’，这两个概念是不一样的。

  张角确实是造反比张举早，可张角已经被彻底消灭平定了——当初陛下改元中平，是什么意思？那就是天下重太平了。

  所以当张举再次作乱时，张举不是在把一个‘已经乱世’的天下收拾回归秩序，而是把一个依然有秩序的天下捣乱成乱世，张举依然还是倡，依然还要遭到天谴！”

  蔡琰顿时有些懵逼，小脑瓜子想了很久：“你……你这不是随你好恶随意解释幺，人家只看字面，怎么知道你们说的‘倡’具体是怎么定义。”

  李素：“你就这么想，张举作乱之前，天下是统一还是分裂？天下还统一着呢。比张举更早的那场叛乱，并没有让天下分裂为数个政权。

  没有出现周末战国七雄、或者秦末诸王割据的场面，甚至都没有莽末年王莽、绿林、赤眉各据数州军阀混战。所以，张角是使天下合久而分的倡者，但他没能成功分裂天下，所以张举依然是试图使天下合久而分的倡者，他依然要被天谴。

  只有一个倡者，已经成功推翻了前朝，或者至少是把天下拖入军阀混战的割裂状态，这时候后面跟进来起兵重统一天下的，才是有福的‘殿兴’者。”

  李素讲得非常透彻，也把后世喷殿兴有福论喷得最多的一个误解点剖析干净了。

  后世他在外交学院学正统论哲学的时候，也在网上搜过不少一知半解网民对“殿兴有福论”的喷点。

  最常见的就是举一些反例，比如有人说“最早反清的是太平天国”，甚至有人再往前追溯，说是白莲教、天地会。所以如果“殿兴有福论”成立的话，太平天国后面的反清者就不会被天谴反噬了呀，那不就跟史实对不上了？

  但问题是，太平天国推翻了清幺？成功把国家打成了几个小块幺？没有啊，史书上写得明明白白，后面是几十年的大统一，叫“同光中兴”。

  后面再次战事爆时，依然是“由治入乱”而不是“由乱继乱”，所以凡是每一个“由治入乱”大阶段的第一个起兵者，还是被天谴反噬没能统一天下。

  从这个角度说，张角这种已经被灭了的反贼，当然不能帮后来的汉末反贼吸走“倡”的天谴诅咒——不然的话，岂不是王莽都能帮后来的反汉者吸走天谴了？王莽可是第一个反掉了汉。