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第一百二十五章 欲望母树融合武魂的猜想（第2页）

最明显的一个例子。

地尼就参考了谢泊的【道心种魔大法】，从而推演独创出修炼「仙胎」之法的【慈航剑典】。

「仙胎」与「魔种」就是一对截然相反，又能够互补的存在，就像是“正”与“邪”的对立。

再比如，魔门中出身于花间派，又掌握另一份补天阁【天魔策】传承的「邪王」石之轩。

他就将生机勃勃的花间生气，与死气泠然的补天死气融为一体，竟然能够利用佛门心法运用自如，从而创造出一种绝世功法【不死印法】。

一些人以为【不死印法】是一种高明的幻术，实际上是一份不明所以的误解，对于“道”的理念知其然不知其所以然。

生死顺逆，周流六虚，阴尽阳生，阳尽阴生。

这是【不死印法】的核心理念，也是世人误认为其为高明幻术的原因。

天地元气从顶灌脚，又从脚灌顶，正如生的尽头是死，死的尽头是生，就像是天道般周而复始。

这是石之轩对于“道”在武道中的运用！

而与之类似理念的，还有以后的阴癸派的绾绾。

她晋升到十八层【天魔大法】的方式，却是延续阴癸派的老本行，也就是采补另一位具有纯阳道功的男子。

首先，修行【天魔大法】的女子要将全身至阴至柔的天魔功力从丹田气海散去。

之后，再让身怀纯阳道功的男子将全身的精纯道功随着元阳灌入其体内，直至精纯道功运及该女子四肢百骸，周身经脉。

最后，该女子再将从气海丹田内散去的至阴至柔的天魔功力，与至阳至纯的道功功力融合在一起，从而人为地达到阴阳消长，天人化生的天道状态！

还有波斯拜火教，也就是明教的宗教理念――「光暗善恶」，即二宗思想，也是暗含了“道”的阴阳原理。

太初世界在光暗交织中诞生，大明尊及其光明诸神与黑暗魔王不断斗争，最终在世界毁灭前大获全胜。

明教的武学理念与其教义密切相关，讲究明与暗两种终极对立的力量，由明转暗，由暗转明，明暗交替，太初乃生。

中土明教的至高武学【乾坤大挪移】，就是专讲“以气御气”的法门，犹如光明对抗黑暗，黑暗抵御光明，这才能做到挪移、运使外来的一切劲气。

而在斗罗世界众多的武魂融合技中，有一对武魂融合技显得格外独特，它们蕴含了“道”的理念，令人瞩目。

这一对武魂融合技，是由菊斗罗月关的奇绒通天菊武魂和鬼斗罗鬼魅的鬼武魂相互融合形成的。

菊斗罗月关的奇绒通天菊武魂，拥有着威猛无铸的至刚至阳的生命能量，象征着“生”的存在。

而鬼斗罗鬼魅的鬼武魂则拥有着无与伦比的至阴死气，恰好象征了与之对立的“死”的。

这两种武魂彼此互补，相互缠绕，形成了一种奇妙的和谐。

而这两种属性截然相反的武魂融合之后，就形成的「两极静止领域」，

在这个领域中，时间仿佛静止，空间仿佛凝固，一切的攻击和防御都被暂时剥夺，甚至能暂时定住天青牛蟒与泰坦巨猿。

这种威能，正是“道”的体现之一！

而藏相信，他也可以将象征“道”的阴阳理念运用到武魂融合之中。

如果说充满了生机勃勃的生命力的「青木武魂」，代表着象征“物质”层面的阳。

那么与魔种链接在一起的「心灵之瞳」，就代表着“精神”层面的阴。

而将这两种武魂融合在一起的具体办法。

首先，藏要运用「炸环」这种高超的技巧，将加持在「青木武魂」和「心灵之瞳」上的所有魂环炸碎，化作两种精纯至极，属性却截然不同的魂力。

炸环的力量会将魂环内的能量瞬间爆发出来，形成一种极具破坏力的能量。

之后，藏运用至高无上的魔种威能，操控这两种武魂上所有魂环炸碎后产生的魂力，将它们一起与魔种异力融合在一起。

这两种魂力就像是太极图中那两条互相追逐缠绕的阴阳鱼，而魔种则是中间那条分割两条阴阳鱼的无形之线。

魔种的异力拥有强大的能量和诡异的能力，可以调和并融合各种不同的力量。

而在两种魂力融合的过程中，魔种异力就会自然而然地与「青木武魂」和「心灵之瞳」融为一体。

这种融合并非简单的结合，而是一种升华，一种提炼。

最终形成的武魂，将是一种类似于“巨树”的形象，但同时又带有诡异莫测的精神异力，以及魔种异力所掌控的无穷魔念、魔气。

藏还给最终形成的“巨树”武魂，取了一个形象的名字。

――「欲望母树」武魂。

………………

在瀑布的另一边，唐昊身姿挺拔，他简简单单地站在原地，手持着那柄巨大的昊天锤。

（）;（）　　他的身上散发着一股无与伦比的威严，仿佛与世界格格不入，却又自然地与周围的环境融为一体。

他身旁的地上，散落着无数碎裂成渣的各种暗器，那些都是他与唐三之间的较量留下的痕迹。

刚刚唐三尝试使出诸葛神弩，但却无功而返，那些曾经精巧无比的暗器，如今却成了毫无用处的破铜烂铁。

唐三看着卓尔而立的唐昊，心中涌起一股难以言表的感觉。

他深吸一口气，开口说道：“父亲，接下来的暗器就连我都无法掌控……”

然而，唐昊粗暴地打断了他的话头，他的眼神中充满了难以抑制的自信与强势，似乎是回到了过去雄姿英发的昊天斗罗形象。