九二小说

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第23节（第1页）

到最后，拓跋六修才从牙缝里挤出一句：【恭喜你，这么快就又发现了你的另外一个岳父。】“……”历史上卫玠的婚姻经历听起来蛮丰富的样子呢。

【乐广的女儿体弱，在乱世中不幸病逝。你与王氏辗转进入山简所驻守的领地，他便把自己的女儿嫁给了你当继妻。】长的太好，就是有这样的烦恼，总有人想把女儿配给卫玠为妻。

这并不是仅供x点男作者yy的脑洞，而是历史上真实发生的事情，多少人都哭着喊着要和卫玠当亲戚。当然，大家盯着的只有正妻之位，非要送自己的嫡女给对方当小妾什么的，这种脑残事古人还是做不出来的。

卫玠再不敢乱指人了。清谈会上如此之多的名人名士，太原王、琅琊王、河东羊、范阳张、谯国嵇，世为著姓的不知凡几，卫玠却偏偏一指一个准的挑了两个未来的老丈人出来。

他尴尬的和枣哥坐在位置上，继续假装安静儿童，只回想一些有的没的打发时间。

……

就在前不久，准备的说就是今天早上，卫玠还坚持觉得清谈会和雅集一样，基本上都是吃饱了没事干的世家游戏。

“清谈误国。”这便是卫玠对清谈会的唯一认识。事实上，他对于王济的清谈会，其实是隐隐的有着一种排斥之感的，要不然他也不会把大好的时光浪费在“捉迷藏”上，而不是跟着王济去招呼客人，见见世面什么的。

拓跋六修却有不同的见解：【清谈会本是清议会的延续，清议会的出发点，是给士大夫提供更多政治诉求的机会，是一种有向民主方向发展的政治活动。可惜在汉末就被带歪了。】卫玠有听没有懂，一脸茫然。

拓跋六修继续道：【意思就是说，经是好经，但是被歪和尚念坏了。其实清谈会也不全是废话的，东晋有几次重要、且胜利了的军事行动，都始自于清谈会。】卫玠懂了拓跋六修的意思：“误国的不是清谈，而是人心。”

拓跋六修点点头：【不是你告诉我的吗？在不了解一件事情前，不要仅仅是因为别人说的，就对它产生误解而排斥它。】“你很想我参加这个？”

【因为这是魏晋时期提高名气的最快方式，准确的说是你提高名气的最快方式。出名要趁早。】清谈只是讨论三玄，不做诗词歌赋，这是最适合卫玠这种现代人的文人活动了。因为卫玠不一定会作诗，但受现代各种有毒没毒的鸡汤影响，他肯定在玄而又玄的哲学方面有着不少后人的智慧。只要嘴皮子利索，舌战群儒，卫玠就会轻松成为一代风流名士。

卫玠能懂拓跋六修的意思，但是他不明白的是：“我为什么要成名？”在得知祖父和父亲可以hold住一切之后，卫玠就彻底懒了下来。

【那你未来想做什么？】拓跋六修反问。

“呃……”卫玠一愣。未来，对于他来说好像是一个太过遥远的词。穿越三年，他已经越来越习惯小孩子这个身份了，混吃等死，好像听起来就很不错。

但拓跋六修却明显为卫玠想的更远：【我不是要求你一定要成为名士，我只是想给你一种可以选择的权利。】真正的自由，不是你想干什么就干什么，而是你想不干什么就能不干什么。

魏晋时代最能有这样任性资格的是谁？名士！

卫玠生在卫家，哪怕他不想，他祖父和父亲也肯定已经默认了卫家未来的发展之路——当个不大不小、位置清贵的修书京官，依靠着家族累世积蓄的泼天财富而活，由他的哥哥卫璪这个嫡孙来继承家业继续奋斗。

【卫璪固然对你很好，但你会喜欢这种把自己的生死全部掌握于一人之手的感觉吗？如果有天卫璪希望你去做一件你并不想做的事情，你不做就会失去卫家的财富，那你怎么办？】拓跋六修的一生十分坎坷，无数的血泪史只教会了他一个道理，求人不如求己。

没有任何一个人是真的靠得住的。兄弟，父母，都不如他自己有本事重要。

卫玠受身体条件限制，他想要有话语权，想要有力量，只能走一呼百应的文人路线。恰好这个时候的西晋重文轻武，这个时机实在是再有利不过。

“枣哥不会让我……”卫玠的话没说完，他自己就先愣住了，因为他突然想起枣哥对他很好又如何呢？如果枣哥为了他好要逼他和一个不认识的女人结婚，他要怎么办呢？卫玠暂时想不到他为什么不想结婚，反正他是不想莫名其妙被塞个妻子的。

【不要以偏概全，给清谈会一个机会，你自己去亲身经历、去感受一下，好吗？】……回到王济的清谈会……

是日也，遥襟甫畅，逸兴遄飞。出身钟鸣鼎食之家的风流名士，高谈阔论，意气风发。

盛满了清浊美酒的羽觞（一种酒器），被漂浮的放入清澈见底的小溪之中，从夏亭之上顺着水流缓缓而下，在经过弯弯绕绕的渠道碰撞，羽觞路过溪遍席地而坐的文人墨客，它在谁面前停下，又或者打转，谁就要取杯饮酒，并赋诗文一首。

这本来只是三月上巳日，举行过祓（fu）禊（xi）仪式后，用来去除不吉利的民间游戏。后来就慢慢变成了世家子弟的举办野外的宴会时，所不可或缺的游戏。

卫玠回神时，羽觞正停在了嵇绍眼前。

嵇绍也大大方方的取过羽觞，挡袖一饮而尽。然后遣人拿来了他的笙，站在夕阳下，沐浴着阳光与清风，奏起卫玠从未听过的美妙音乐。音乐徐徐，仿佛连天上懒懒的白云也一起引动，变化着不同的形态，将嵇绍与自然完美的融为一体。

俯仰天地，游目骋怀。山简站起，伴着嵇绍的笙声，引吭高歌。放浪形骸、离经叛道里，却也寄托了他们对未来的无限抱负与期许。

这些表面上的叛逆者，其实才是真正的遵循者。

“弃经典而尚老庄，蔑礼法而嵩放达”。为的是什么呢？为的是在高官厚禄的诱惑下失去说话声音的文人中当一个清醒的呐喊者，为的是在黑暗压抑的时代里，不放弃一个知识分子所应该具有的独立思考的能力。

他们思辨，反省，虽然有些消极避世，却也真真正正在努力做到不肯放弃自己做人的底线。

从什么时候开始中国才成为了真正的封建社会呢？从社会上只有了一个声音开始。

而魏晋风度，便是这个大趋势下、始终不肯底下的高贵头颅，是不愿意阿谀奉承的文人最后的倔强。