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  识形态也是儒学展史上的一个重要环节。宋明理学的产生，经过了一个比较长期

  的酝酿、准备过程。从唐代的韩愈、李翱起、经过宋初的胡援、孙复、石介等理学

  先驱者之准备工作，至北宋开始形成体系。周敦颐、邵雍、司马光、张载等人都是

  理学的创建者，但真正形成体系，使理学具有初步完整形态的人，则是程颢、程颐

  兄弟。

  二程对宋明理学的开创之功表现于如下几个方面：

  先，他们最后确立了自韩愈开始所标榜的&1dquo;道统”说，使儒家的学说在古老

  的中国重树立了自己的权威。文彦博在为程颢所写的《墓志铭》中说：

  孟轲死，圣人之学不传。道不行，世无善治；学不传，千载无真儒。&he11ip;&he11ip;先生

  于千四百年之后，得不传之学于遗经，&he11ip;&he11ip;使圣人之道涣然复明于世。”

  （《宋史·程颢传》）

  二程终生精思神虑，阐儒经之义理，又吸取佛、道学说中的一些思想成果，

  及其思维方法于理学之中，用以丰富和展了儒家学说，并使之更具有理论思维的

  色彩，从而大大增强了儒学对读书人的吸引力。一种学说之所以能长期独尊于百家

  之上，不仅仅是靠统治者的青睐与强力推行，如果它本身不具备征服人们思想的精

  神力量，没有自己的生命力和生存价值，肯定不可能长期延续下去。

  二程的理学之所以能够成立和被其后学加以继承扬，除了他们本身具有独到

  的思维能力、具有开创学派的聪明睿智之外，还在于他们善于继承和总结前代与同

  代儒学大师的成果在这方面，张载、周敦颐、邵雍等人已经为他们奠定了可靠的基

  础。

  其次，在学风上，二程开创了有别于&1dquo;汉学”的治经途径。他们突破了汉人治

  经专重名物训诂和严守师传、不敢独立思考的旧习，而特别注重探求义理，阐孔、

  孟之道，并提出了&1dquo;穷经以致用”的主张。这种治学方法虽然不为二程所独具，但

  在他们那里表现得最充分。他们所探寻的&1dquo;义理”虽然集中于对儒家经典中&1dquo;性与

  天道”和纲常伦理大义的阐，但它却突破了汉学不敢独立思考的默守陈词的治学

  方法，不失其为一种大的进步。当然，在理学后来被定为属于支配地位的意识形态

  以后，就长期束缚了人们的思想，妨碍了知识分子的思想开放，阻碍了自然科学的

  展。故其消极面仍然是不可忽视的。

  最后，二程所开创的理学，被朱熹加以继承和展，形成了一个庞大的、具有

  比较严密逻辑体系的学说之后，程朱理学从此便在中国后期封建社会的思想领域中，

  长期占据统治地位。理学中的&1dquo;心学”一派，也是从二程那里出来的，所谓&1dquo;6王