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  （《宋元学案·涑水学案》）又如，当旧党领袖司马光在邵壅面前称旧党骨干人物

  傅尧具有&1dquo;清、直、勇三德，人所难兼”，邵雍不以为然，他说：&1dquo;清而不耀，直

  而不激，能而能温，是为难耳。”（同上）在他看来；仅有清、直、勇三德并不难，

  能具有&1dquo;不耀、不激、能温”三德才是不容易的。这个事实说明，邵雍并不赞成旧

  党的过激行为，这就是他对旧两党在政治斗争中的态度。过去一些论者把邵雍等

  同于一般反对变法的旧党人物，这是不公允的。

  三、先天象数之学巧绘宇宙图式

  象数之学盛行于汉代，当时的易学家曾运用《周易》的数字模式去解释天地宇

  宙之构造及其演化现象。到了魏晋时期，由于王弼创用&1dquo;义理”解《易》的方法，

  此后象数之学渐不为学者所重视，后来，汉代的象数目籍也只有纬书《周易乾凿度》

  被保留下来，象数之学只在民间以神仙方术的形式进行传布，另外还有一些不名于

  世的隐士还续继研究，用秘密的方式流传下来。到了五代末年和北宋初年，有道士

  陈抟以象数解《易》，后又以《先天图》的形式传至种放，又四传至邵雍。然而，

  陈抟的象数学已不同于汉儒之象数学，他的象数学即所谓&1dquo;先天学”。因为宋儒称

  伏羲之&1dquo;易”为&1dquo;先天”，称文王之&1dquo;易”为&1dquo;后天”，研究伏羲之&1dquo;易”之学谓

  之&1dquo;先天学”。所谓先天象数学，就是用象数推演方法去解释《周易》关于宇宙万

  物生成演化的学说。象数学派是哲学史上出现的一个独特的哲学派流。

  邵雍的先天象数学，主要包含在他的《皇极经世书》中。《皇极经世书》的内

  容十分丰富，体系也很庞大。在这本书中，他力图构制一个说明宇宙、自然、社会、

  人生的完整体系，并力求追寻出一个贯穿于整个体系的最高法则。邵雍的学说虽然

  上有承传，但《皇极经世书》基本上是用自己创造的象数体系来概括宇宙之间的一

  切。主要是由于他&1dquo;探迹索隐，妙悟神契，洞彻蕴奥，汪洋浩博，多其所自得者”

  （《宋史·道学传·邵雍传》）。

  下面来介绍邵雍的宇宙万物演化图式。周敦颐《太极图说》所建构的宇宙图式

  是从象学推演出来的，邵雍的宇宙图式则是兼用象学和数学推衍出来的，所以邵雍

  的图式较周敦颐的图式更为详细。

  关于宇宙的本原问题，邵雍认为天地万物是由一个总体的&1dquo;道”产生出来的。