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  雄到长安待诏黄门后,才改习浑天说。浑天说,认为天地如鸡蛋,地和天宇的关系

  就象蛋黄与蛋壳的关系一样。天地皆乘云气和水而立,天旋地转,彼此互有上下,

  因而呈现出日升月落。节候变化现象。这显然比盖天说要进步得多。扬雄改从浑天,

  主要得力于两个人,一是同辈讲友桓谭,二是当时在黄门作浑天的老工人。《论》

  说:&1dquo;扬子云好天文,问之于黄门作浑天老工,曰:&1squo;我少能作其事,但随尺寸法

  度,殊不达其意。’”&1dquo;黄门作浑天老工”,即黄门官署中能制浑天仪的老工人,

  他告诉扬雄,年青时只能按照设计图纸和尺寸,依样制作,但不知道其中原理。但

  是,桓谭却是能知道其中奥秘的浑天派学者。桓谭字君山,成帝时亦为郎,博学多

  通,遍习五经,能文章,尤好古学,&1dquo;数与刘歆、扬雄辩析疑异功[注]。辨析的内

  容,当然包括天文学。《论》还记载了一场戏剧性的故事:桓谭曾与扬雄一道奏

  事,坐在白虎殿廊虎下等待回报,因天气很冷,就背对作太阳取暖。一会,日光离

  开人背,不再照晒着他们了。桓谭借此对扬雄说:如果像盖天论所说天盖西转,日

  月西行,阳光应该一直照着我们并向廊庑的东头深入,不该离开我们。现在日光离

  去,正好证明浑天法则,太阳乘云气浮沉,改变了方位。扬雄受此启,立即改信

  浑天说。从此成了浑天说的忠实拥护者,并公开与盖天说论难,著《难盖天人事》

  与之论战[注]。其《法言·重黎篇》说:&1dquo;或问浑天,曰:洛下闳营(阐明)之,

  鲜于妄人度(计算)之,耿中丞(寿昌)象(模拟)之,几乎几乎,莫之能违也。

  请问盖天,曰:盖哉盖哉,应难(论难)未几(近于道理)也。”认为浑天说与天

  体运行规律十分接近(几),而盖天说则于事无验(未几)。

  尤其可贵的是,扬雄运用浑天说原理入《太玄》,创造了一种的模拟天道人

  事运动变化规律的哲学著作。自序说:&1dquo;而大潭思浑天,参摹而四分之,极于八十

  一。旁则三摹九据,极之七百二十九赞,亦自然之道也。”正是讨论用浑天入《太

  玄》的原理。

  扬雄作《太玄》,具体在哀帝朝。当时,外戚丁氏、傅氏及佞幸董贤先后当权

  用事,一些趋炎附势之徒依附他们,多平步青云,起家为二千石大官。扬雄不屑同

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