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第三十三章 礼拜大德求追读求推荐票（第2页）

似乎当今凡民见修道人、白身见官，都是以“合十礼”为主。

梅水瓶神情忽然变得平静，声音看似低沉，但十分清楚：“元摩先生，世俗显化之名为跋陀元摩。”

“自上古至八万载之前，心元本洲大6原本处于群魔乱舞、苍生蒙昧的时代，直至元摩先生自天外降世，点化一脉道传命名为‘力道’，开启了“游走四方、随缘布道”的时代，号称混沌之下的第一纪元。一只钵盂，一双赤足，踏遍心元本洲千山万水。”

“六位大德之中，号称‘苦行第一’。”

“赞曰：翩然入凡尘，点化大道生。”

元摩先生的大致事迹，徐振云早有耳闻；但是这时候听梅水瓶重新讲述一遍，似乎有了莫名的感悟。

但是要捕捉具体的念头，又完全无迹可寻。

还有，当今修道的十大传承，似乎没听说有“力道”这一门类啊？

是后来失传了吗？

凝立了大约两三分钟，梅水瓶笑道：“好了。去往下一殿吧。”

徐振云微微一愕，这就拜完了第一位大德？

还以为接下来会有什么特殊的讲经、洗礼仪式……

也太随意了吧？

徐振云随着梅水瓶来到的殿后。

后门是个两尺多宽的圆顶小门。透过小门可以看到，后面是仿佛世俗庭院的布置，与下一个建筑之间以一个小院连结。

院中是一条青石小道，左右各自摆放着一只一人多高的黄钟与青鼎。

可是等徐振云踏出小门，脚步却没有踏在青石小道上，眼前一阵幻化，他现自己已经在第二殿的殿中了。

好像中间庭院的部分，完全被“跳过”了。

抬头一看，这里的布置和第一殿一模一样，依旧是仅有一像。

这尊塑像高大威猛，国字脸，头随意的披洒开来，身上披着大红袍，镶嵌黑边，别有一种雄浑恣肆的“魔道”之风。

徐振云莫名感到这塑像有点似曾相识的感觉，稍一回忆，立刻想起来——居然是很像仙剑奇侠传里的拜月教主。

梅水瓶道：“拜见雨旬先生，当用还拜礼。”

言毕，梅水瓶右掌竖直放置在胸前，原地转了一个圈，然后低头一拜。

此时，徐振云知道一切顺其自然就好，没有必要太过拘谨。跟着梅水瓶的动作模仿，倒也兴致盎然。

礼毕，梅水瓶悠悠道：“雨旬先生，心元本洲化名具雨旬，七万年前降世。他开辟出玄道一脉，将修行之道展为静默修持、神思内游的‘静功’，并且在深山之中，开辟出宗门。”

“心元本洲，从此诞生了最古老的两大宗门——一宗修持元摩先生所传‘力道’道传，号称‘玄武精舍’；一宗修持雨旬先生所传‘玄道’一脉，号称‘太清道宗’。”

“这两大宗门的下属分枝，也如雨后春笋般依次出现。”

“自此以后，心元本洲进入了第二纪元，号称宗门纪元。”

“雨旬先生神意所及，遍布心元本洲中的每一个生命体。智慧之所及，寄托无量众生之体。汝见即我见，汝知即我知。一界之下，无有隐秘。故而号称‘多闻第一’。”

“有赞曰：遗世而独立，妙语说玄宗。”

徐振云怔然出神，暗暗体会。

此时此刻，他心中已经十分清楚，这一趟天元神庙之旅，并不像前世教堂礼拜那样讲究极强的仪式感；但越是如此，微妙真义往往就藏在不经意的细节中。

似想非想，似记非记。

而且，对于绝大多数凡夫而言，对于心元本洲的道传，都是知道一头一尾——开辟道传的元摩先生和立下大道玄晶、拯救道统的潮音先生。中间四位大德的事迹，知道的略少一些。

梅水瓶所言，实为自己所未能尽知者。

祭拜完成之后，二人来到了第三殿。

这一殿中的塑像，是个相貌清癯的老者，头上扎着逍遥巾，髻上插着三根上下并排的木钗，穿一件仿佛洗得白的淡青色长袍，手中捧着一道书卷，神似古代儒生形象，令徐振云莫名就联想到诸如孔子、孟子、程子、朱子的许多画像雕塑。

第三位大德，至阳先生。

拜礼也相对简单，右手食中二指成一个“剑指”之形，然后轻轻点头即可。

梅水瓶道：“至阳先生，俗世之名张志阳，于六万年前降世。他开辟了‘法道’一脉，立下教门‘新月教’，并且现了‘入世’的妙用，划分了出世、入世两种修行之法。”

“独自枯坐深山，难免心意困顿，徒劳无功。入世行走，红尘洗身，和凡人打成一片，能去枯心之弊。”

“自此之后，修道人不再尽数躲藏在深山老林、洞天福地的宗门里闭关冥想，仅仅在需要调配资源的时候才遥控世俗王朝；而是开始亲近人间，游戏红尘。”

“修道人和普通人之间的不可逾越，出现了裂痕。”

“至阳先生留下《我心深密经》一部，论法天地人，玄之又玄。一卷真言，能解过去未来一切疑难，去一切烦恼；故而号称‘智慧第一’。”

“有赞曰：真空生妙有，得道反近人。”

徐振云心中一动，问道：“元摩先生之时，游走四方，不属于亲近人间么？”

梅水瓶没有解释理由，只是十分简明的给出答案：“当然不属于。”

徐振云点头。

轻轻松松之间，拜见六位大德，行程便已过半。

自己心中的感觉……好像真的和进入寺庙旅游，没有太大差别？身边这小秃驴，就是自己导游？