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  淮、汉，周游了齐、鲁、宋、郑之墟。经过一段时间，他幡然省悟道：&1dquo;道在是矣”！

  便决定定居于洛阳，不再外出。

  由于邵雍享有&1dquo;好学”的美誉，受到了共城县李之才的赏识，并亲自去邵家访

  问。李之才问：&1dquo;你了解物理性命之学吗？”邵雍答：&1dquo;希望在这方面得到教诲”，

  于是乃师事之才，从其学。李之才看中了邵雍的才气，随后又将《河图》、《洛书》

  和伏羲八卦及六十四卦图像传授给他。邵雍的象数学，从渊源上讲，同道教有很深

  的联系。朱震说：&1dquo;陈抟以《先天图》传种放，种放传穆修，穆修传李之才，之才

  传邵雍。”（《宋史·儒林五·朱震传》）指出《先天图》传自著名道士陈抟。后

  来，邵雍著《皇极经世》，推衍宇宙变化，其思想资料在很大程度上即取材于道教

  典籍。关于《皇极经世书”的思想来源，徐必达在《邵子全书》的附录中说：&1dquo;先

  生少事北海李之才挺之，挺之闻道于汉阳穆修伯长，伯长以上虽有其传，未之详也。”

  联系到朱震所述，穆修以上是种放，种放以上就是陈抟了。

  邵雍所学虽与李之才的传授密不可分，更重要的是他自己能够探赜索隐，妙悟

  神契，洞彻蕴奥，并且能够广览博取，吸收别家之所成，故其成就多属自创。

  邵雍虽然博学多才，通五经义奥，知古今之变，尤精《易》理，但终身没有做

  官。这并不是因为他没有做官的机会，而是他自己不愿做官，他学成之后，一直在

  洛阳过着隐士生活。初到洛阳时，生活十分清寒，其家&1dquo;蓬荜环堵，不芘风雨，躬

  樵囗以事父母，虽平居屡空，而恰然有所甚乐。”（《宋史·道学传》）。那正是

  王安石当政，朝中一批地位和名望很高的旧党大臣，如富弼、司马光、吕公著等人

  都退居洛阳，这些人知道邵雍是一位贤者，对其十分雅敬，并与之结交。嘉祐（公

  元1o56—1o63年）年间，朝廷下诏寻求隐士，当时的洛阳留守王拱辰积极推荐了邵

  雍，因授为将作监主簿，接着又举进士，补颖州团练推官。对这些官职，他都不愿

  接受，后因固辞，不允，才勉强受命。可是他竟&1dquo;称疾”，不去上任。邵雍有诗，

  写道：&1dquo;平生不作皱眉事，天下应无切齿人，断送落花安用而，装添旧物岂须春&he11ip;&he11ip;”

  （引自《宋元学案·百源学案》），说明他不愿意涉足政事，以免自寻烦恼，只求

  平平安安生活下去。