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是诸子百家之中最优秀的。《辨崇德》又说:&1dquo;孔子,圣人,知(智)府也。”与
孟子以来的儒家学派一样,王充也认为孔子是知识渊博,大智大慧的&1dquo;智府”。在
《知实篇》中王充盛赞:&1dquo;孔子见窍睹微,思虑洞达,才智兼倍,强力不倦,逾
伦等。”说孔子见识非常,明察秋毫;深思熟虑,思维深邃;材智加倍于常人,努
力不已,至老不倦,是人类的才奇士!
王充的一生又是沉沦下僚,落拓不偶的一生,这也与孔子道大难容,周游列国
却无所遇的遭遇相同。故每当王充遭人非议,受人讥讽时,常常引孔子以自况,借
孔子以自遣。王充曾为人下僚,仕于小县,有人讥消他&1dquo;仕不择地,浊操伤行”,
王充在《自纪篇》中回答说:&1dquo;可效放者,莫过孔子。孔子之仕,无所避矣。”孔
子贱为季孙氏的乘田委吏,并无悒郁之色;又贵为鲁国的司空摄相,却无骄矜之气。
孔子说过&1dquo;不患无位,患所以立”,王充也说:&1dquo;忧德之不丰,不忧爵之不尊;耻
名之不白,不耻位之不迁。”与孔子志相同。有人讥笑王充&1dquo;仕数黜斥”,王充
说:&1dquo;才鸿莫过孔子。孔子不容,斥逐,伐树,接浙,见围,削迹,困饿陈蔡,门
人有菜色。”世之才高德盛没有比得上孔子的了。可是孔子被鲁国驱逐出来,在宋
国有桓囗伐树相逼之祸,在齐国捞起煮饭的米仓惶出逃,还被围于匡,卫国人除其
车辄以示痛绝,特别是被围于陈蔡之间,受尽饥饿之苦,弟子一个个面黄肌瘦&he11ip;&he11ip;
这不也是鸿才遭黜么?更何况&1dquo;吾材不逮(及)孔子,不偶(遇)之厄(困),未
与之等”哩!可见&1dquo;达者未必知,穷者未必愚”。王充、孔子,可谓圣贤相知,惺
惺相惜呀。
与那班神化孔子,迷信孔子的腐儒迂士不同的是,王充推尊孔子,是从道德纯
粹,智慧博大,情高尚等方面出的。认为孔子是圣人,但不是神人。圣和神的
区别在于:&1dquo;所谓神者,不学而知;所谓圣者,需学以圣。”王充在《实知篇》否
定汉儒鼓吹所谓圣人能&1dquo;前知千岁,后知万世,有独见之明,独听之聪,事来则名,
不学自知,不问自晓”的滥言,认为圣人需学知、问知、思知,而无所谓&1dquo;性(生)
知”者。&1dquo;天地之间,含血之类,无性知者!”因&1dquo;圣人需学,知其非神。”又在
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