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第三十九章 对答四海居（第2页）

“李三郎自余干来，吾闻朝廷对贵祖、尊父都曾有褒奖，可谓忠诚世家也。

然，本朝靖难以来，一直有三不和困扰，文武不和、南北不和、钱钞不和。

当今天下太平、江山一统，何以还有这许多不和？就拿你刚才所讲文、武之事来说，要平衡之，说易行难呵！

对此，三郎你可有什么说头、想法？不妨讲来做些酒后茶余的探讨。”他这话说得不紧不慢，却让吾吉后背上刷地冒出层冷汗来。

没想到这位竟知道自家前辈的事，李丹有些惊讶，马上拱手应答：

“大人所讲这三件事，在学生看来背后都只有一个词：人欲。”

李丹话音落地，毕同知脸上波澜不惊，吾昆、吾孝和焦百户互相看了眼，吾吉却是后背上汗如雨下。

“人欲，怎么讲？”

“天下兮兮，利来利往。”李丹说：“士农工商争的都是一个‘利’字。大人方才所说之三不和，也不外乎此。”

“嗯？不对吧？”赵崇宪眉头微皱，手里的折扇放到了桌上。

“若说钱钞不和乃商贾因利诱导所致，我尚可认同，其它怎会与之相关？三郎莫不是要大言糊弄于我？”

那几位脸色都有点不对了，李丹却笑着再次拱手：“大人且听学生详解。古人云：人之初，性本善。诚如是也！

三皇五帝时人只想吃饱饭，那有许多额外想法？

后来产出多了，温饱解决，才渐渐有了华服、歌舞、奴婢。疆土扩展需要管理，始有驭下之术、治国之道。

而这‘想法’二字，便是人欲。

我朝太祖以武而起，驱逐鞑虏、恢复汉家。但马上定国，却不能马上治天下，而治理还需文官体系来实施。

这时便有种情形出现了，所谓文进武退。

虽说历朝建国后都要经历如此阶段，但轮到自己头上肯定不好受、也不习惯，所以一向指点江山、攻城略地的武将受了束缚不高兴，这就是文武不和的由来。”

“说得透彻，好！”赵崇宪手在桌沿轻轻一拍，脸上露出欣赏之色，催促说：“那，南北又为何闹不和？”

“南北不和缘于历史，根子在地域差异。鞑靼人治下以北人为尊，贵于南人，那时便种下了隐患。”

李丹谢过后在他示意下坐了，继续说：

“南北分界在秦岭与淮水。大致上讲鞑靼人退走草原，留给本朝的是气候无常、土地广阔、民少、乏粮，百废待兴的北地。

而南方比北地早二十年回到汉家治下，加之气候温和多雨水、土地肥沃，故恢复迅。

如苏浙的丝绸、两湖稻米、川贵茶盐、云广的矿产、木材、宝石，还有广东海贸带来的香料和黄金，这些造就了南方的富庶。

太祖、太宗、仁皇帝三代圣君北伐完成统一，无论军中还是朝堂，南人多于北人。

较富有并更早恢复汉统的南人自觉扬眉吐气，看不上北人，而北人认为自己与南人无异，不该有科举人数上少于南人这种事。

这造成了朝堂上北人少于南人，话语权较弱时常处于下风，南北矛盾凸显。

虽然太宗高皇帝靖难后，这种情形稍有缓和，但自宣宗皇帝以来连续四科状元皆出于南，此风复盛矣。

大人自北地而来自有体悟，不知学生所闻是否确实？”

“确实，确实！”赵崇宪连拍了两下桌沿，激动地问：“那钱钞不和又是怎么回事呢？你快快说来！”

李丹喝了口茶水，略一思索，开口说：“古时铜少且贵的缘故，地位堪比黄金。

商及周初，铜只在贵族公卿家中为铸造重宝、铭器使用，难以流通。

战国群雄并起，虽然礼崩乐坏、诸侯兼并，但疆域广大带来的是安全和交通达，则商业繁荣，交流促进，铜遂为货币，信用天下。

秦汉后华夏一统，且产力进步，开得多了，以铜铸半两、五铢，贞观及开元通宝，因其贵重专为天下流通之货币。

而唐以后经世动荡，中华之铜四溢流出者甚多。如至西域、东南各国，东入倭、韩，北入诸胡，故华夏所用遂告不足。

是以宋仁宗以纸制交子。

钞币此物其实早已有之，或言源于汉时契券、唐初柜票。

丹查阅古籍，知汉武帝令王侯宗室朝觐时必以白鹿皮币承璧而入，而皮币需先至内苑监购得，一枚直四十万钱，此为非金属货币之始祖也。

后来唐宪宗时，铜钱匮乏，各道禁钱币出境，京师商人想出办法，将铜钱寄放于诸道进奏院或节度使家中，换取票据再回各道凭票取钱，此乃‘便换’的由来。

前宋开国后设便钱务，以官办形式控制钱与钞之间的便换。

宋人因此受到启明交子，代替沉重的铜、铁货币以便携带和异地流通，兑换时每贯扣除三十钱为费。

宋仁宗设交子务，开官办纸币之先河。此后钞币开始大行，如鞑靼人行的贯钞、南宋的褚币等等。

但无论如何，近世之一统天朝，为昔时六国疆土的数十倍大小；

另一面，贵重金属稀少、且不便于远程异地携带和流通；此二者乃钞币出现和展的主要原因。”

“嗯——！君真是说到根源上了，请继续！”赵崇宪说着抓起手边吾孝为他斟满的酒杯，一饮而尽。