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第115章佛与狗与倭人
皇家水师磨刀霍霍向南洋,但雍州水师却在三韩东瀛之间的海域,整日围剿倭寇。
为了消除航路上的隐患,糜芳、简雍以及丘力居三管齐下。
丘力居在三韩沿海的要点设立兵站,简雍加快进攻邪马台,糜芳不间断巡航,封锁本州岛。
糜芳判断,这股倭寇可活动区域会越来越小,剿灭只是时间问题。
自从洛阳摘星楼被公孙度刺激后,丘力居也开始整肃军队,挑选一些精锐建设兵站,随时打击上岸的倭寇。
而简雍则负责,尽快征服邪马台,彻底平息东瀛战事。
当然,攻城野战,张郃带着刘傅、孙果、桃太郎与阿贝等人,基本上不用担心。
战斗结束后,归顺地区的恢复生产,教化安民才是关键。
为了将东瀛三岛纳入大汉统治,简雍按照刘备的构想一步一步展开。
将本地权贵及其家属全部押往雍州,招募开明士绅担任非关键职务,积极实施降低赋税惠民便民的举措,从一定程度上压制住倭人。
但汉军入倭不可避免地引战争,战争就会死人。
亲人同族的死亡,无疑会在很多倭人心里,埋下仇恨的种子。
简雍没有甄别人心的技能,无法直观地判断谁是不安定要素。
时刻处在不确定中,是最累心的。
直到,他收到了刘备托糜芳带来的“礼物”,两位僧人。
一是为弘扬佛法来到洛阳的安息国的僧人安玄,灵帝生前亲封的骑都尉。
二是悟性极高的汉家僧人严浮调,痴迷于佛法,为汉家僧人第一人。
严浮调与安玄合作翻译多本佛经,如:宣扬大乘佛法“自性空”的《法镜经》。
两位僧人曾与刘备会晤,交流之后,均对佛法的领悟更上层楼。
早年的小乘佛法讲自度,自我救赎,与道教修炼类似。
但到了东汉末年,随着支娄迦谶(又叫支谶)进入中原,翻译诸多大乘佛经,“普度众生”的概念逐渐兴起,“六度”与“四摄”的理念才为世人所知。
小乘佛法最开始,被皇室与权贵当做“祈福长生”的不传之秘,小范围供养。
到了安玄与严浮调,他们有了追求大圆满的强烈意愿,可传教与吸纳僧众进展极慢,一直不得要领
因为,东汉末年,儒家与道教早就深入人心,外来且后来的佛教,尚处在刚刚萌芽状态。
刘备对佛教只有表面感性的认知,但对于佛教如何推广却具有前瞻性眼光。
因而,只用了两个概念,就说服安严二僧前往东瀛普度众生。
第一与大汉洛阳相比,东瀛没有儒道学说,所谓白纸上好画画,只要敢渡海,百万倭人都是信徒。
第二丰富完善三世因果与六道轮回,使之逻辑自洽,佛教可立不败之地,弘扬佛法自然事半功倍。
安玄与严浮调宛如醍醐灌顶,当即热血澎湃,化身国际主义佛教圣斗士,对渡海的风险嗤之以鼻。
为了百万信徒,让暴风雨来的更猛烈些吧!
不得不说“神风”很贱,安严二僧怀着必死的心从汉城登上商船,在两天航程中,竟然出奇的风平浪静。
抵达福郡,简雍见到安玄与严浮调,得知刘备打算以佛教征服倭人的内心,并不以为然。
倭人尚处在半奴隶社会,民风彪悍,陌生人一言不合就当街决斗,部落村落间屁大点事都会火并而死伤惨重。
这两位连倭语都听不懂,万一被人砍死,怨谁呢?
没想到,安玄与严浮调闻言大喜,哎呀呀,执金吾说的都是真的!
野蛮好,没文化好,穷山恶水地震频频,好的不能再好了!
憧憬着百万信徒,二僧断然拒绝简雍派兵保护的善心。
“为了弘扬佛法,为了普度倭人,死,才是吾等大圆满的归宿,为何要拒绝呢?”
“带着士兵的僧人,不是纯粹的僧人,佛割肉啖鹰,吾以死证道!”
而且,两人一并拒绝了通译,令简雍大惑不解:“二位不通倭语,倭人亦不通汉话,如何传教呢?”
安玄微笑道:“佛不是通过语言传播的,或者说通过语言传播的并非真正的佛。”
简雍只能将两人客客气气送出总督府,当然,他还是悄悄派了锦衣卫穿上便衣跟随。
不管怎么说,执金吾送来的礼物,真出了个好歹,他脸就丢光了。
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