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第140章 百家 我放飞了（第1页）

第14o章，百家：我放飞了

关于燕国能不能抗住李牧，这真的不好说，自从燕国攻打赵国被庞暖率兵击败，大将剧辛死后燕国再也没有一个能率兵的大将了，现在的燕国大将军晏懿说实话，他连给姬无夜提鞋都不配，更别说抵抗李牧了。

“燕国幅员辽阔，又有着易水作为天险，哪怕燕国军队挡不住李牧，易水已能够拖住李牧了。”子游沉声说道。

其他人也是点头表示赞同，现在也没有别的办法了，只能祈祷燕国能尽量拖住李牧，让秦国有时间拿下足够的战略缓冲地带，支撑秦国灭了韩国。

“那这件事就让仲父去做吧。”嬴政对着吕不韦行礼说道。

吕不韦点头，这种事情一般都是他在负责的，虽然他把罗网交出去了，但不代表他不能谋划这件事，约定好了借燕攻赵的计划，吕不韦便离开准备策划这件事。

“老师，寡人想要韩非先生入秦您觉得这件事可行吗？”嬴政问道。

子游看着嬴政，对于韩非入秦这件事子游是支持的，秦国的律法只适合作为战争机器的秦国，一统天下之后严苛的秦法必须进行改革，变得适合统治天下和休养生息，这件事如果只依靠李斯来做，恐怕很难，如果韩非入秦并答应支持这件事，度将会快上不少，如果只是让韩非入秦这很简单，只要跟韩王安说一声就行，韩国惧秦入骨，如果让一个不受宠的九公子入秦就能缓和两者的关系，韩王安绝对是乐意的。

但是问题在于该如何让韩非甘愿效劳，这才是嬴政头疼的事情，也是嬴政想问的问题。

“大王尽管让师兄入秦即可，剩下的我来办就行。”子游说道。

“好，这件事就拜托老师了，老师这是最近儒家弟子参与秦国官吏选拔的人员名单和丞相府给出的评价和安排。”嬴政将一个奏章交给了子游。

嬴政让子游看着这些倒不是说儒家弟子不适合秦国，反而这些弟子无论是对秦法的研究还是对于治理百姓的想法让嬴政耳目一新，相较于现在的秦国治理办法，这些儒家弟子的想法更加人性化，更加注重百姓的利益，同时也能维持秦国这座巨大的战争机器的运作。

这些儒家弟子的做法很简单在维持秦法的威严的同时，加入了人性化的执法政策，吕不韦的丞相府给出了一个建议，就是让一些不符合担任官吏的人充当后备役，在秦国进行学习，之后方便管理新打下的疆域。

“文信侯的眼光我还是相信的，只不过他们其中的确有些人不适合当官吏。”子游拿着奏章看到，现在的儒家弟子最大的优势，就是可塑造性强，对于治国，他们也承认法律的作用，只不过认为法律不应该严苛，对于百姓应该以教导为主，法律为约束，君主必须注意自己的行为等等。

“寡人之前认为儒家弟子会在这些考核中大肆批判如今秦国的严苛法律，但是没想到他们对于秦法的研究很透彻，并非只是指责秦法的严苛，还说明白其中一些不合理的地方。”嬴政感叹道。

子游看着嬴政还是决定不把真相告诉嬴政了，这次被选取的大量儒家弟子其中很多都是公羊儒和荀子一脉的，公羊儒奉行的大一统和大复仇需要依靠秦国这样的强大国力，而秦法是秦国赖以生存的法宝之一，秦国如今凝聚起来的民心和上下一心的志向，更是可以说是公羊儒的天堂，他们没有吹捧秦法都是让子游感到意外了。

至于荀子一脉，韩非和李斯为什么要跟着荀子学法家，荀子本身就是儒法合流的开始，自己家老大和圣贤都是这样，他们自然也不会反对，加上子游《行论》中的法律是道德的最低限度，道德是法律的重要补充，给他们打开了新的视角，为什么要反对法？礼法礼法，礼在前，法在后，法也是礼的一部分，只不过是另一个称呼罢了。

所以整个儒家就开始跑偏了，有的偏激的开始喊出，当初法家其实出自儒家，因为最早的法律是道德习俗，之后形成了礼法，而法家只不过是从儒家学走了法，而非完整的礼法，更是为法家大贤们编造了各种曾经接触和学习儒家的典故。

这让法家的人气的破口大骂，但是儒家不管了，现在儒家中有的人认为其实法家只不过走偏的儒家一脉罢了，我们不应该反对他们本身，我们反对的是那些严苛的法律和不公平危害百姓的法律而已，所以他们要做的就是研究法家思想，并给他们灌入儒家的仁义理念，帮助他们更加符合治理天下而已。

因为子游的《行论》让儒家原本在百年后才会出现，并经过千年展才会形成的儒皮法骨的国家治理概念提前出现了，并且在如今活跃的儒家中开始泛滥开来。

儒家的一系列操作看傻了其他百家，仔细想过之后纷纷眼神恐惧的看着儒家，儒家这种行为和窃国者侯没什么区别了，他们要做的就是偷掉法家的核心，变成自己的东西，一时间百家都开始警惕儒家，不敢和儒家靠的太近，你儒家剽窃别人可以，但是你不能从根本上否定法家吧？

好在还是荀子看到了这一点站出来解释了一番，表示儒家没有吞并法家的意思，只不过想教教法家什么才是法罢了，这让现存的法家弟子气的更是想要直撞南墙，但是现在法家的集大成者韩非就是荀子的弟子，他们也不敢说什么，只能开始钻研法家学问，然后拿着学问去找儒家的弟子辩论。

在儒家的刺激下法家从原本分散的局面逐渐变得团结起来，他们聚在一起不断的研究法家学问，随着人群的聚集和争辩，一些法家原本遗留的问题也被解决，法家也出现了强势期，开始和儒家斗的不相上下，看到儒家和法家只是在学问上争斗，百家也放心下来了，学问上相互融合，这件事大家都知道，只不过大家都是偷偷的，你儒家这一次这么大规模的干这种事情真的是不要脸了。

不过看到儒家的确没有吞掉法家的意思，其他门派也放心下来了，看着儒家这么做，他们心里也有些痒痒了，伱儒家都这么做了，我们凭什么不能？一时间百家开始极为激烈的学术交流和辩论，原本已经有些沉寂的百家争鸣因为儒家的一系列操作再次热闹了起来。

大家基本上都放下脸面了，看着能弥补自己家学问缺点的东西直接套个自己家的皮就开始融合，将对方的观念和本家融合完成为了新的东西，就拿出来和别人争辩，争辩中出现了新的问题就继续研究，一时间百家再次充满了活跃的姿态，争辩程度甚至赶上了诸子的时代。

现在天下大乱，我提出什么都行，反正最后有你儒家和秦国收拾，我们就放开就行了，这是百家真实的想法。

下午还有八千

“寡人之前认为儒家弟子会在这些考核中大肆批判如今秦国的严苛法律，但是没想到他们对于秦法的研究很透彻，并非只是指责秦法的严苛，还说明白其中一些不合理的地方。”嬴政感叹道。

子游看着嬴政还是决定不把真相告诉嬴政了，这次被选取的大量儒家弟子其中很多都是公羊儒和荀子一脉的，公羊儒奉行的大一统和大复仇需要依靠秦国这样的强大国力，而秦法是秦国赖以生存的法宝之一，秦国如今凝聚起来的民心和上下一心的志向，更是可以说是公羊儒的天堂，他们没有吹捧秦法都是让子游感到意外了。

至于荀子一脉，韩非和李斯为什么要跟着荀子学法家，荀子本身就是儒法合流的开始，自己家老大和圣贤都是这样，他们自然也不会反对，加上子游《行论》中的法律是道德的最低限度，道德是法律的重要补充，给他们打开了新的视角，为什么要反对法？礼法礼法，礼在前，法在后，法也是礼的一部分，只不过是另一个称呼罢了。

所以整个儒家就开始跑偏了，有的偏激的开始喊出，当初法家其实出自儒家，因为最早的法律是道德习俗，之后形成了礼法，而法家只不过是从儒家学走了法，而非完整的礼法，更是为法家大贤们编造了各种曾经接触和学习儒家的典故。

这让法家的人气的破口大骂，但是儒家不管了，现在儒家中有的人认为其实法家只不过走偏的儒家一脉罢了，我们不应该反对他们本身，我们反对的是那些严苛的法律和不公平危害百姓的法律而已，所以他们要做的就是研究法家思想，并给他们灌入儒家的仁义理念，帮助他们更加符合治理天下而已。

因为子游的《行论》让儒家原本在百年后才会出现，并经过千年展才会形成的儒皮法骨的国家治理概念提前出现了，并且在如今活跃的儒家中开始泛滥开来。

儒家的一系列操作看傻了其他百家，仔细想过之后纷纷眼神恐惧的看着儒家，儒家这种行为和窃国者侯没什么区别了，他们要做的就是偷掉法家的核心，变成自己的东西，一时间百家都开始警惕儒家，不敢和儒家靠的太近，你儒家剽窃别人可以，但是你不能从根本上否定法家吧？

好在还是荀子看到了这一点站出来解释了一番，表示儒家没有吞并法家的意思，只不过想教教法家什么才是法罢了，这让现存的法家弟子气的更是想要直撞南墙，但是现在法家的集大成者韩非就是荀子的弟子，他们也不敢说什么，只能开始钻研法家学问，然后拿着学问去找儒家的弟子辩论。

在儒家的刺激下法家从原本分散的局面逐渐变得团结起来，他们聚在一起不断的研究法家学问，随着人群的聚集和争辩，一些法家原本遗留的问题也被解决，法家也出现了强势期，开始和儒家斗的不相上下，看到儒家和法家只是在学问上争斗，百家也放心下来了，学问上相互融合，这件事大家都知道，只不过大家都是偷偷的，你儒家这一次这么大规模的干这种事情真的是不要脸了。

不过看到儒家的确没有吞掉法家的意思，其他门派也放心下来了，看着儒家这么做，他们心里也有些痒痒了，伱儒家都这么做了，我们凭什么不能？一时间百家开始极为激烈的学术交流和辩论，原本已经有些沉寂的百家争鸣因为儒家的一系列操作再次热闹了起来。

大家基本上都放下脸面了，看着能弥补自己家学问缺点的东西直接套个自己家的皮就开始融合，将对方的观念和本家融合完成为了新的东西，就拿出来和别人争辩，争辩中出现了新的问题就继续研究，一时间百家再次充满了活跃的姿态，争辩程度甚至赶上了诸子的时代。

现在天下大乱，我提出什么都行，反正最后有你儒家和秦国收拾，我们就放开就行了，这是百家真实的想法。

下午还有八千