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  &1dquo;所以说，去年出了两百多部片子，大概都是这个路子，大家买票看电影就是一个乐呵，不会真的相信的。”

  张美溪默然，原来是这个样子啊。就像后世的网络小说，有时候一股脑的流行魔法空间，有时候一股脑的流行穿越重生。就算是题材有强制的要求，内容也可以包罗万象。

  回去就又请教了小桃子。

  张美溪才现，真是一个时代有一个时代的特色。

  当她从一百年后，回望华夏电影的二十年代的时候，史书资料上有简单的介绍，说那个时代电影开始繁荣兴旺起来，但是因为技术原因，那个时代的电影基本都没有留下来，影评也很少。

  当张美溪身临其境的处在这个时代，才恍然大悟，这是个烂片为王的时代。全部都是神鬼武侠之类的烂片，内容粗糙，道具简陋。

  但是，这个时代的人民群众又喜闻乐见。华夏民族的文明，源远流长，信仰方面，也是包揽并处。但是详细追究起来，又没有什么信仰。

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  154民国的电影业也要插一脚

  市民百姓如果烧香拜佛，就必然是有所祈求，或为了治病，或者为了财。他们会许下愿望，愿望实现了，就会回报佛祖二两香油。做生意一样的讨价还价。

  华夏民族一方面并没有确定的信仰，另一方面，在民间，又流行着大量的神鬼传说。这些神鬼传说，大部分都是劝人向善的，在思想引导上面，也是起到正面的作用。

  对神仙鬼怪进行演绎，华夏的民间艺术里面，说书唱戏，话本小说，一直就是这样的套路。电影这种艺术形式引进国内后，短短十几年的时间，国内就开设了二百多家电影公司。

  电影的年产量达到二三百部。史册留名的一部都没有。就和后世的八点档狗血电视剧一样，人民群众喜闻乐见，也劝人向善，积极正面。可是都粗制滥造。

  张美溪担心山东先生的神鬼传说会误导百姓，完全是多余，人家老百姓完全就是拿这些电影戏剧做个乐子。多年来百毒不侵，见怪不怪了。

  周二少爷说：

  &1dquo;就是提高了名气，大家提到山东先生，知道他的名气更大了，也知道他擅长医术，但是并不会真的认为他会神仙法术。”

  张美溪放心下来，又翻了一本叫《大众影评》的画报，一个名&1dquo;知桓”作者引起了她的注意。知桓是专门研究外国电影的，特别关注美国电影这一块儿。

  知桓在他的文章里写到：

  现在美国人拍摄的影片里，凡是涉及华人的，总是涉嫌辱没的意味在里面。美国的电影，演绎到华人，总是有一个&1dquo;中国人阴谋家”的固定形象。这个阴谋家是身材矮小的，长相怪异丑陋的，梳着极长的到脚跟的辫子，抽鸦片，随地吐痰，随地大小便。

  这个华人的剧情设计。往往就是杀人狂魔，或者是低贱卑微的出卖者，或者是愚蠢弱智狂妄自大。

  一部影片，往往有多个角色。美国是一个多种族的移民国家。美片里安排的华人角色，总是最让人厌恶的那一个。

  知桓在他的文章里出了呐喊，呼吁国人要关注这个现象，要对美国提出抗议。要抵制这些辱华影片。

  这篇文章之后，又有一篇文章。是介绍好莱坞的影星卓别林，说他是一个幽默大师，他的表情和动作对剧情的演绎已臻化境。

  作为一个普通的读者来说，肯定会被介绍卓别林的这篇文章吸引，里面介绍的几部电影都很有吸引力，连《大众影评》的编辑也这样认为，编辑把卓别林的这篇文章作为主打，在封面上进行了推荐。

  而作者知桓所写的，却只是一个小篇幅的开胃菜。

  张美溪的手指在知桓这个名字上划过，脸上挂了一丝微笑。你，就是我要找的人！