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  布劳里奥·伊里阿尔特街位于巴斯坦河北岸，通过两座桥与哈伊迈·乌鲁迪亚街相连。在圣地亚哥街建成之前，哈伊迈·乌鲁迪亚街是镇上最长的道路，它一直延伸到巴斯坦河的南部。圣地亚哥街上都是一些豪华的房子，它是小镇城市化的源头。2o世纪初，从潘普洛纳通往法国的公路建成之后，小镇城市化进程就更快了。

  阿麦亚走到广场上，飕飕的冷风吹进她的围巾里。她观察着这个灯火通明的广场，但是今天广场的魅力远不如2o世纪，特别是大家都在广场上踢球那个年代。阿麦亚向市政府大楼走去。这幢大楼建于17世纪，艾利松多镇著名的建筑师胡安·阿罗萨梅纳用了两年时间才完工。在大楼一侧的墙上，是一个永恒的棋盘格校徽，上面写着“巴斯坦谷地暨大学”。大楼的左前方，有一块叫作“石头瓶”的大石头。以前人们通常戴着手套在它旁边玩回力球（pe1ota）游戏。

  阿麦亚把手从口袋里伸出来，像是来到这里定要完成的仪式一样，摸了摸这块石头。一阵冰冷的感觉从她的手上传递到体内。阿麦亚试图想象17世纪时这个广场的模样。那时候，回力球游戏是巴斯克地区主要的球类游戏，团队作战，就和网球一样，两个人对战两个人，但是中间没有网将场地隔开。运动员们戴着手套，相互丢球。19世纪之后，的巴斯克球类运动出现，这个游戏就逐渐被人们遗弃了。尽管如此，阿麦亚仍记得她曾经听父母说过，她的祖父就是这个运动的爱好者。他自己用皮革缝制的打球用的手套，质量之高还获得过“手套师傅”的荣誉。

  这就是阿麦亚的故乡。它存在的时间可比阿麦亚的生命长得多，就像遗传下来的基因，成了阿麦亚生命的一部分。阿麦亚在梦中总是回到这里。只要不做看到死尸、强奸、谋杀和自杀等噩梦，阿麦亚的梦境总是恬静而怀旧的。在梦里，她总是回到这里，回到这里的街道和广场，回到那块石头边，回到她总想逃离的地方。她不确定自己是否还爱着这个地方。其实，这个地方早已不复存在，她所怀念的只不过是她童年时的艾利松多镇。现在她回到这里，虽然这里生了一些不可逆转的变化，但她还是看到了许多和小时候一模一样的东西。是的，或许大街上多了很多汽车、路灯、银行、花园，但这些就像是装饰着艾利松多镇的脸蛋的化妆品，不足以改变小镇的实质，所有东西都没有变化。

  阿麦亚心想，不知道现在圣地亚哥街上的阿黛拉食品店、佩德罗服装店、小时候母亲经常买衣服的贝尔苏尼基服装店和玛丽·卡门服装店、巴斯坦面包店、维尔基里奥鞋店或哈伊迈·乌鲁迪亚街上的加尔门迪亚废铁厂是否还开着。她知道，她所怀念的不是这个艾利松多镇，而是她记忆中根深蒂固的那个更古老的艾利松多镇。那个地方是她流淌的血液，她定会在只剩最后一口气时死在那里。那是被虫灾毁坏了所有庄稼的艾利松多镇；那是在144o年被百日咳夺取了上百个儿童生命的艾利松多镇；那是改变习惯来适应不易驯服的土地的人们的艾利松多镇，是他们决定定居在教堂边，因为那是艾利松多镇源之地；那是在广场上被召集，将要随加拉加斯皇家公司远航去委内瑞拉的海员们的艾利松多镇；那是在巴斯坦河任性地涨水之后，仍然艰辛地重建家园的艾利松多人的艾利松多镇。阿麦亚的脑海中浮现了这样一幅画面：圣体龛和牲口的尸体一起飘在街头；邻居们把圣体龛举过头，因为他们相信在这样的灾难中，那是神圣的旨意，上帝告诉他们，他们并没有被上帝抛弃，他们应该继续奋斗；在恶势力压迫下被锻造的勇敢的男人和女人们，解读着上帝的旨意，向威胁人类而不是保护人类的天空乞求慈悲。

  阿麦亚回到圣地亚哥街，一直走到哈维尔·斯卡广场。她走上一座桥，在桥中间停下来。阿麦亚靠在那块刻有大桥名字的石头上。“穆尼阿尔特阿大桥。”阿麦亚低声念道。她用手指摸了摸那块粗糙的石头，碰了一下在黑夜里带着矿物质香味的河水。那条河曾经过大水，造成了数以万计的财产和生命损失，人们的恐慌永远记载在艾利松多镇的历史上。哈伊迈·乌鲁迪亚街上还可以看到赛罗拉家竖立的一块纪念碑。赛罗拉是照看教堂和教区神父住宅的女人。1913年6月2日的大洪水一直蔓延到这块纪念碑所在之处。现在这条河又成了的恐怖事件的见证人。但这次人们的恐惧并不来自大自然，而是来自人类的堕落。这如野兽般的男人放任自己在肮脏世界里的贪婪、愤怒、专横跋扈和不可满足的欲望。这头恶狼还未收手，继续将尸体抛在巴斯坦河边。巴斯坦河水清澈明亮，哗哗的流水声如同歌声一般，滋润着阿麦亚经常梦回的小镇。而现在，那个杀人凶手却为罪恶献上供品，玷污了清澈的水源。

  阿麦亚感到背后一阵冰冷，她连忙拿开摸着那块冰冷石头的手，把手放进口袋中。阿麦亚最后望了巴斯坦河一眼，便起身回家。这时天空又开始下起雨来。

  索尔金娜：巴斯克语女巫的意思。

  贝拉基尔：巴斯克地区对阴险而强大的女巫的称呼。

  塔塔罗：巴斯克神话中的一个人物，只有一只眼睛。

  皮尔·德·蓝克雷（1553－1631）：法国法学家，波尔多人，著有多本著作，对巴斯克地区的迷信进行了批判。