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第三十七章 大将军（第1页）

八月十五日，大宋朝廷休朝一日。

一大早，以赵匡胤为，宗室为辅，文武大臣缀后，与皇宫西南的太庙，共同祭天，祭祖。

宋朝祭祀典礼一应随唐，经过动荡的几十年，这种制度已经被简化了许多。

不过祭祀乃是古人生活的重要的一部分，赵匡胤当上了皇帝，年号建隆，建隆元年（96o年），就在原后周皇宫西南建立太庙。

太庙采用隋唐四亲庙制度，建置太庙四室，每室三间，追尊赵匡胤以上四代。

根据辈分，其庙号分别为僖祖，顺祖，翼祖，宣祖。

这个太庙只有四栋十二间房子，看起来真的简陋无比，不过绿树庭院，深檐高阶，加上祭祀台的布置，让这里有了一丝肃穆的气氛。

诸位大臣分散在整个院子里面，除了祭祀台前的一小块区域，将这里挤的满满当当。

礼部尚书许拱主持大典，先就是娱神曲的傩戏。

在后世，知道傩戏的人很少，最多知道京剧，昆曲，豫剧。

但是，只有傩戏，才是华夏民族从古至今最古老的庆祝方式。

自商周时期，公元前一千年，就有了傩戏，到了周朝，逐渐成型。

它起源于华夏民族先民的自然崇拜、图腾崇拜和巫术意识。

是一种以祭神跳鬼、驱瘟避疫、表示安庆的娱神舞蹈。

古老的图腾崇拜和鬼神信仰，是民众渴望驱逐苦难，追求幸福生活最朴素的表达。

国家要祭，民间也要祭，日月星辰、风师雨师、五岳山林、上帝社稷都要祭。

这种祭祀的方式就称为傩，并且国家有大傩，民间有乡人傩。

在祭祀的仪式中必然要有歌舞礼乐，这种歌舞也就是傩舞。傩在民间不断地展变化，逐渐在歌舞中增加了故事情节，丰富了表演，向傩戏转化。

在现代的时候，这种舞蹈在赵德昭看来，实在有些滑稽。

民间有一个很形象的形容，那就是“跳大神”。

因为傩戏的主要动作就是表达对神的崇拜，展现自身的谦卑。

这里面，捶胸，頓足，摇屁股，以动物本性的姿态向神展现崇拜。

这种华夏民族最悠久的传统，在元蒙时期因为信仰不同，被全面禁止。

到了明代中期，才逐渐恢复，可是后来满清入关，再次被禁止。

只有一些偏远地区还流传了下来，却也残缺不全。

以至于后人都不知道傩戏是华夏民族最古老的信仰，还以为是偏僻地区的民族舞蹈。

可是在这种祭祀的场合，是没有那种世俗化的表演的，每一个祭祀人员都华服满身，脸带面具，步伐迥劲有力，上身动作沉稳肃穆。

这种铿锵有力的表演根本没有任何戏剧化的元素，在音乐的配合下，肃穆庄严，让人心生敬畏。

上一世在大明，他只顾展经济，后来也无心恢复。

现在看到这种祭祀方式，感觉还是很有推广的必要的。

赵德昭左手牵着六姐，右手牵着五姐，四姐牵着赵德芳，五人站在赵匡胤三兄弟身后，诸位大臣之前。

每年的几场大祭，是四姐她们少数可以亮相的场合，大部分时候，她们就只能生活在深宫，一直到出嫁。

六姐看的开心，才三岁的她不懂得大道理，只是觉得热闹，好玩。

她被四姐教导了许久，在这个场合不哭不闹，跟着众人有样学样，还觉得挺好玩，脸上带着开心的笑。

先祭天，后祭祖，赵匡胤亲自念完在赵德昭看来粗陋不堪的祭文，众人纷纷下拜，三拜九叩。

粗陋不堪并不是文采，而是许多真正的传统并没有延续下来，漏洞颇多。

来到这个时代，他才深刻体会到，战争对传统的摧毁。

后人心目中的宋朝，也是经过了几十年，上百年的展，逐渐完善起来的。

就在众人以为祭祀结束，该各自回家过节的时候，孟宽在赵匡胤的示意下，走到了赵匡胤与大臣之间的祭祀台角落。“诸卿听旨……”

看到赵匡胤不动如山，诸位大臣显然知道这是赵匡胤的意思，齐躬身道：“臣候旨。”

“奉天承运皇帝，诏曰：兹有皇子德昭，年岁渐长，其性忠厚纯良，垂训端严，业可开先式榖。兹以亲恩封尔为大将军，望克承吾志，嘉兹报政，钦此……”

圣旨很简单，意思就是说赵德昭年纪逐渐大了，其人忠厚，对弟弟妹妹亲近，可为榜样。

封一个大将军的官位嘉赏你，希望你继承我的志愿，奖励了你的功劳，你要好好做事。