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第二十九章 第十块石碑（第1页）

当那道意念在其耳边回响的时候，他并没有回答，而是想看看其是否让他真正的体验一番百道，或者会体验一番仙道是如何？

好像那道意念知道他不回答，还是怎样，那道意念也没有再次说道。

不一会儿，他又是感觉眼前的景象变了，还是在学堂。这一次，他在学堂中看到了人，但那些人并不是个人跟他一般大小的，而是有着三四十岁，他们正坐在那听着讲台之上的一个白老头在授教。

“我们儒家的思想便是，以仁为核心的思想。而又以六德、六行、六艺为传授方式。六德分别是之仁、义、忠、智、信、圣。六行分别是孝、友、睦、姻、任、恤。六艺分别是礼、乐、射、御、书、数。这是我们儒家开派祖师及其后人所总结的核心思想，尽管后世之人先后的创建不同的新儒家思想。但万变不离其宗，不离一个字‘仁’。”

“那你们知道祖师爷为何会开创以仁为核心的儒家思想？”

没一会儿的时间，他便听到那白老头问道。旋即，他便看到底下的学员陷入沉思，而他也是这般的跟着他们陷入沉思。

儒家思想乃是上古先秦人士就有着的独树一帜的一道，但究其缘由，恐怕要延伸至上古初期，相传儒家是孔老夫子所创立的。

“儒家的核心思想‘仁’的提出，这正呼应了当时的现状，仁具有古典的人道主义的性质，而不但呼应当朝政权，也呼应当朝老百姓。”

这时候，便有一人率先说道，但那人这般说道。刘静宇听不懂，听得是一塌糊涂，但他看到那白来头却是不住的点头，旋即又是有人说道。

“当朝由于政权不断的扩大，礼仪渐入下风，不断的被抛弃。而以仁为核心的儒家思想一提出，正是应了当朝的情况，故此，儒家才从那时渐渐展。”

“仁即可译为人之意，既是有着人之本意，人之本心。当时译指人与人之间和睦相处，以仁待人，以礼待人。”

“......”

“很好，你们都有着自己的一番见解，那表明你们并没有死读，知道学以致用...”

当他听到这的时候，那道意念又再次问道，“如何？”

他又是没有回答，下一刻，他便出现在一个广场中，广场中有着许许多多的人在盘腿而坐。

看到这般的情况，他心跳加快，这好像是修道一途的打坐，并且还是与仙道有关联。但他仔细看了好一会，才明白这并不是仙道的打坐，但他却没有见过类似的。

“今天的吐纳便到这，吃过早膳在练习。”这时候，一道雷鸣轰轰而响的声音在其耳边回荡。

声停，那些人便有序的离开广场，而他也会跟着那些人离开。看到那些人有序的进入膳堂，吃的只有稀粥，但从稀粥中传来的气味可以判别而出，这并不是普通的稀粥。

从稀粥中传来的香味带着药香味，尽管打小他便被泡在药缸里，但他就是闻不出是何药香味。当那些人吃过稀粥，便离开膳堂。

当他们再次来到那片广场的时候，广场中有着一名身穿白衣之人，虽说那人一头的白，但看着却只有二三十岁。

“你们现阶段已到吐纳的阶段，你们有人也接触过剑术。众所都知，我们道家一派的剑术不同于其它传统剑术。

我们道家的剑术，在行剑之中讲究一剑多用，变在动中，其正相生。而其中又以十三为核心，点、崩、撩、挂、云、抹、扫、穿、拦、圈、领、劈、带贯穿其中，行剑如龙之行，尾相应，刚柔并济，神韵悠然自得。

我先行施展一遍，你们可要仔细看清楚。”

他一说完，手中的剑便开始施展起来，他施展的很慢很慢，但每一剑都围绕着那十三为核心，一点、一抹、一扫之间，举手抬足之间都有着一番高深莫测的感觉，让人难以看透。

本来他以为剑术是以快致胜，但若是他遇见这般慢的剑术，他自认为会败落下风，而这正是刚柔并济。以慢制胜，以柔制刚。

“看懂了吗？”许久之后，那人终于是停下来。

“不懂！”众人齐齐回答。

“道家剑术只要抓住一点‘奇’，以奇致胜，让别人不知道你们施展的是快剑还是慢剑，出其不意，你们在看一遍。”

那人说完之后，又是挥舞着手中的剑。这一次，并不慢，相反不是一般的快，快到就只剩下残影。若不仔细看都看不到残影，以为他没有动过，一直站在原地，摆着拿剑的姿势。

几十息的时间，那人问道，“懂了吗？”

众人没有回应，而是摇头表示不知道，或许他们在思考着为何会是如此，而刘静宇也是一脸茫然，不解之态尽在脸上。

“我们道家讲究的便是修身养性之道，修身养性，并不是让你们着急。急是急不来的，需要慢慢领悟，只要先学会慢剑，在融会贯通，厚积薄。那自然而然的，你不需修习快剑，你自会懂得如何施展快剑。”

那人说完之后，便不再理会，让他们自行思考。旋即，他便看到那些人点点头，开始在广场之中挥舞着剑，他们挥舞着剑没有着规律可言，完全就是随意挥舞。

而他便在那思考着那人所说的话，剑由慢到快，而其他是否呢？各道之间不是有着统一的，既然道家剑术这般，那其他的也会是这般？

偏偏如此，就在他思绪中，他一会儿便感觉到眼前的景象已不是刚才的那般景象。

眼前的景象有点熟悉，有点像稷下学宫论道的其中一景。双方各自一边，相对而坐，而两人正围绕着以辩题准备辩论。

“道非道！”

看到这般的辩题，他感觉有点不可思议，又有点期待。‘道非道’该如何辩论呢？

一人问，“道非道，何解？”