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0286 白日做梦（第1页）

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“欢迎，很高兴你能来……”，翠西女士似乎从门卫那边听到了消息，车子停下的时候她就已经站在了家门外，显得非常的热情。

按道理来说，在家宴中迎接客人这个职责应该是由丈夫来做的，联邦始终是一个男权社会，但门外并没有男性的身影，只有翠西女士一个人，这让林奇不由得联想到了她现在的工作。

在女权运动最鼎盛的阶段里，女人们用“女人也可以一个人生活”和“女性应该离开男人选择独立”这样的方式来证明女性离开男人一样可以生活，而且真的有很多的女性这么做了。

男人不再是生活中的必需品，她们有自己的工作，有稳定的收入，可以让自己生活的很好。

她们甚至可以像男人一样在夜晚去酒吧胡混，每和不同的人上床，也不需要承受来自社会舆论方面的谴责，因为她们都是女性，她们都证明了女人不需要依附男人也一样可以生活。

算起来，那正是翠西女士年轻的时候。

林奇微笑着点头致意，和翠西女士握了握手，两人朝着房间里面走去，他本以为里面应该有个翠西女士的孩子，或者佣人什么的，没想到却看见了两个相貌有些神似的小老头。

一个穿着很居家的服饰坐在沙上，一手拿着咬了几口的苹果，正激烈的和另外一个穿着牧师服饰的小老头辩驳什么，直到翠西女士轻咳了一声，两人才停下了争吵。

“很抱歉，让你看笑话了……”，翠西女士有些尴尬，任谁一进房子就看见有人吵架都会有一种“这是不是不欢迎我”之类的感觉。

只是翠西女士的道歉还没有说完，穿着便服的小老头就打断了她的话，“我不觉得这是一个笑话，我们争辩的事情也不是笑话！”

这个小老头站了起来，走到林奇面前伸出了手，“我是这个女孩的父亲，你可以叫我杰克逊……”，他瞥了一眼站起来的另外一个小老头，“这是我的弟弟，杰弗逊。”

两人握手的时候，杰克逊还谈起了他们的名字，“我知道，我们的名字听起来有点……”，他晃了晃脑袋，“不过我们是真的亲兄弟。”

在追求个性化的年代中父母一般不会给孩子们起音相近的名字，独立性，独特性，这是自由联邦自由精神中的精粹，每个人都是独一无二的，可音有些相似有时候会混淆两个个体，越是亲兄弟，他们名字的读音差异化也越大。

杰弗逊看上去更像是绅士一些，他同样和林奇握了握手，并且重做了自我介绍，就好像他根本没有听见杰克逊已经向林奇介绍他过那样。

他还不忘告诉林奇自己的工作，他是一名牧师，拜勒联邦的人们崇尚且相信主真的存在，牧师在民众中有很高的威望。

人们对于信仰的虔诚让牧师也具备了一些干涉政治的力量，比如说“教区拉票”。

这是一个拜勒联邦特有的词，每个城市中都会有一些教堂，围绕着这些教堂形成一个心理上的教区，每个教堂的里的牧师就是这个教区的核心。

教民的选票也成为了每次选战中不可或缺的一环，甚至可以说是很重要的一环。

谁能说得动主站在他们这边，那么他们就能够获得基数庞大的教民的选票。

不要以为这是一件简单的事情，因为要说服一名虔诚的牧师让他选择谁很困难，他们早就把自己奉献给了主，他们不会因为别人外力的作用动摇自己的信仰和信念。

但这也不是一件多么困难的事情，因为说服主就非常简单了，只需要一张支票或者一些承诺，主就会降下之意让牧师们去执行。

林奇和两人握手之后，找了一个方坐了下来，等待着晚餐的开始。

在这段空闲时间里，他们闲聊起最近联邦一些政策上的变化，这也是大多数男人们最喜欢聊的内容，他们可以抒自己的感想，抨击一下的政策以表现出自己比总统先生还有总统府里的那些人更聪明。

说着说着，他们就不由的说到了今年计划外的裁军问题，很多回到家乡的退伍军人没有方接受他们，他们和那些流浪汉一样整在街头游荡，这让稳定的秩序里隐藏着非常不稳定的因素。

这些精通各种武器，精通战术配合，精通单人或者团体杀人技巧的退伍军人团体一旦加入帮派，或者决定从事犯罪，这将会成为有史以来最大的也是最可悲的笑话。