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第54章 循吏和干吏（第1页）

刘健叹了口气。

他其实很想开口反驳。

但是问题在于，这汤昊说的可都是事实！

内阁大学士李东阳前往曲阜祭祀孔圣，现民生凋敝，百姓困苦，这是事实。

兵部尚书刘大夏于君前奏对，说出“天下已经民穷财尽”，这也是事实！

正是因为这句话，先帝爷才会大受打击，一病不起，然后撒手人寰！

那汤昊现在说的这些，是不是事实呢？

同样也是事实！

朝廷没钱，皇帝没钱，国库没钱，百姓也没钱，那么钱粮去了什么地方？

这满朝文武哪个不是腰缠万贯，哪个不是田地千亩？

有些事情，真不能被细想，越想就越让人绝望！

老辅沉默了良久，随后竟是颤颤巍巍地跪倒在了地上。

“陛下，锐意革新，并非好事！”

“国朝自土木之祸后，艰难维持至今，已经殊为不易了！”

“一旦强行变法革除弊病，势必会引得朝堂动荡不安，天下为之不宁……请陛下以江山社稷为重啊！”

没错，刘健是一个循吏，也是個安分的内阁辅。

“循吏”是什么？

太史公司马迁在《自序》里说，循吏是“奉法循理之吏，不伐

功矜能，百姓无称，亦无过行”。

循吏尊重法治，讲究理性，遵守规矩；所谋在于长远，不追求当下的效果，不作浅薄的政治秀，所以没有耸动视听的效果。

刘健就是个循吏。

他这辈子循规蹈矩，维持大明王朝的运转，确实很难了。

要知道，弘治皇帝这位被誉为“中兴之主”的先帝爷，大明王朝的弘治皇帝，并非诚如史书所写的那般圣贤英明。

弘治皇帝在弘治八年以后，渐渐迷上了斋醮，从此内库开销剧增，孝宗开始不断地命户部将太仓库的银子纳入内库。

所谓“斋醮”，指的是一种道家法事，分为禳灾祈福的清醮与度亡灵的幽醮两大类。

弘治八年三月，帝命户部运太仓银三十万两于内承运库备用！

弘治九年十月，帝命户部运太仓银五十万两于内承运库！

弘治十三年五月，五府六部众臣上疏言“近者额外三次取入太仓官银应用共一百三十万两”！

弘治十四年二月，户部又奉旨将太仓银四十五万两送内承运库！

……

弘治十七年七月，帝又取太仓银十五万两于内承运库支用！

弘治皇帝自弘治八年开始，至弘治十七年间，累计纳入内库银子，按最保守的计算也有四百万两之多！

而这些钱，全部都被他用来“妆造武当山神像，各寺观修斋赏赐”之类毫无意义劳民伤财的事情！

除此以外，这位“这位中兴之主”还到处建寺盖庙，为了烧炼之用，更是经常命人购买香、黄腊之类物品，动则数千斤，撒出去的银子更是不计其数。

现在，你这位新帝问我，为什么国库空虚，为什么“天下已经民穷财尽”？

不要问我，问你父皇去！

刘健这些年做这个内阁辅，表面上看似光鲜亮丽，实则却是有苦难言。

因为先帝爷对内阁生出了忌惮之心，所以他大多数时候都选择与刘大夏、马文升等六部尚书直接奏对，以此限制内阁权柄。

哪怕先帝爷临终之前，还不忘托孤于马文升，命马文升以“少师兼太子太师”之身统领六部，以此对抗权势日益增长的内阁。

为什么这个人，会是马文升，而不是他刘健这个内阁辅呢？

因为内阁辅刘健是个循吏，而吏部尚书马文升是个干吏！

所谓“干吏”，本指一种地位低下的官吏，后来则逐渐与“能臣”联用。

干吏一般娴于吏道，善应棘手疑难问题，善于规避法令，善于改革前进，也就是经常所谓的“能臣”。