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第105章 天下英雄入吾彀中矣（第1页）

第1o5章天下英雄入吾彀中矣！

朱标看着杨宪，开口道：“杨卿，前些日子，有大臣提起大明开科取士的事情，父皇虽然还未答应，不过也有这个意思。”

不过这毕竟是大明开国第一届科举，在很多方面都经验不足，因此朱标特意来扬州，就是为了来这问一问他的意见。

“杨卿，在你看来，朝廷开科举，应当以何取士？”朱标看着杨卿，试探着问道。“以四书五经为主如何？”

将科举制度的考核选题，定在四书五经里面，是不少大臣的意思，其中就包括太子朱标的老师宋濂大学士。

四书五经，是“四书”与“五经”的合称。

四书之名始于南宋朱熹，五经之名则早始于汉武帝之时。向为历代儒学子要研学之书经。

四书即《大学》《中庸》《论语》《孟子》。

五经则是《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》！

原时空，朱元璋在这些文官的劝说建议下，科举考的内容正是四书五经。

甚至连四书五经的教材范围也有硬性规定，四书必须得是以朱熹集注版本为主。

明朝严格规定，所有的文章不能有自己的想法，必须仿照古人立言，要按照圣人的思想去写文章，这个圣人是谁呢？是朱熹。

朱熹一贯主张天理为本，要牺牲人欲，那句著名的“饿死事小，失节事大”就是他思想的体现。

他曾给四书写过注，主要标注他个人的理解，然而这些理解被统治者看上，要求所有的学子必须按照朱圣人当年的思维来答题。

杨宪看了朱标一眼，脸上不动声色，没有直接回答他的问题，而是反问道：“微臣先想知道陛下和殿下，举办科举的目的是为何？”

“自然是选拔有才之士，治理国家。”朱标不假思索回答道。

“科举制度产生于隋，确立于唐，最初科举制度的设立，是隋朝皇权对抗世家门阀的一种手段，可慢慢就变了味。殿下可知道，唐太宗李世民第一次见到那些新考取的恩科进士从大殿鱼贯而出的时候，说了什么话？”杨宪开口问道。

“什么话？”朱标开口问道。

“天下英雄入吾彀中矣！”

杨宪话音落下，见朱标脸上神情生了明显的变化，他接着开口道：“恩科，所谓恩科，施恩于天下士子，结天下的读书人的欢心。可对于之前历朝历代的君王，科举的第一要义，既不是选才，也不是化育天下。”

“那是为了什么呢？”朱标追问道，事实上此时他心底里已经隐隐有了一个答案。

杨宪开口笑道：“和唐太宗讲的一样，牢笼志士，让天下的聪明人，全都进到科举的牢笼里，让他们钻研章句，白穷经。这样的话，这些人就不会异想天开了，也不容易被歪门邪道所惑。在那些帝王眼中，这些读书人安定了，到时候天下即时还有人想造反，也不过是些草寇之流，成不了什么大事。”

听了杨宪一番话，朱标脸上那是无比震撼。

因为杨宪刚才讲的，在他看来是实实在在的帝王之术，果然之前我没有想错，杨卿可为帝王师。

原时空，朱元璋就是这么做的。

甚至将科举推到了极致。

科举制度产生于隋，确立于唐，渐盛于宋，完善于明！

正是朱元璋确立了传说中的八股取士！

朱元璋自己就是造反起家的，他哪里会不知道，造反军队中读书人的作用，当初他要不是在定远招揽了李善长，他的军队也无法做到如此快展。

没有读书人参加，单纯农民起义队伍，古往今来就没有成功过，从陈胜吴广起义，一直到后来的李自成无一不是如此。

因为农民起义，天生带有思想上的局限性，对自身也没有一个明确的认知，对于革命无法提出正确的纲领。小农思想，也让他们一边容易满足，另一边则是取得一定成果后便急于品尝胜利的果实，还未真正成功，便沉醉于酒色财气之中。

这一点，朱元璋最后能够从众多起义军之中，脱颖而出，他感受最深。

在朱元璋看来，没了读书人，泥腿子造反，就是一盘散沙。

因此他老朱，打从心底里就防着读书人呢。

后面清朝在继承明朝八股取士的基础上，更把控制读书人这件事做到了极致。

因为这世上，并不是所有读书人都会参加科举，也会有那些不愿意进入这张科举牢笼的人，于是清朝便是搞了文字狱。

科举配上文字狱，就是双重保险了。

“因此如果是为了这个目的的话，四书五经，确实是最佳的选择。”杨宪开口道。

他今天之所以会对朱标说这么多，按理来说，出君臣分际的话，是想要试一种可能。

“杨卿也认同这个提议？”朱标开口问道。

杨宪开口笑道：“殿下，我方才说了，如果咱们大明开办科举是为了这个目的的话，确实如此。可要是开科举的目的，是像你之前所说的，为国家选拔一些真正可用的人才。”

“那么，这种方式，微臣认为有极大的问题！”

“以四书五经选拔人才，万万不可！”

另一边，京城。