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  图从古代儒学的政治理想中，寻求一种改造社会的方案，这于熙宁变法的改革思潮

  是同步的。不过在具体方案上，他却不赞成王安石的变法方针。

  熙宁二年，宋神宗任用王安石为相，准备实行变法。御史中丞吕公著向神宗推

  存张载，说他&1dquo;学有本源”。神宗于是召他进京，与他讨论治国之道。他阐述了自

  己以三代之治为目标的政治理想。他认为&1dquo;贫富不均，教养无法，虽欲言治，皆苟

  而已”。托古改制是古代改革的传统模式，王安石变法也是拿《周礼》作依据的。

  神宗听了他的话很赞赏，准备立即重用他，但他推辞了，说他刚从外任上来，不熟

  悉朝政，等观察几个月以后看能不能有所贡献。以后王安石又找到他，请他出来参

  与政。他说：&1dquo;朝廷将大有为，天下之士愿与下风，若与人为善，则就敢不尽，

  如教玉人追琢，则人亦故有不能”，委婉地表示自己的主张有所不同。张载的改革

  主张和王安石的变法在改变贫富不均这一点是相同的，但方法和手段却不相同。王

  安石先是以法律手段，增加国家的财政收入，这样就侵犯了官僚地主的利益，是

  变法失败的主要原因，但这些法也没有马上给农民带来解决贫困的实惠，同时，

  变法与守旧，党与旧党，南派与北派的斗争又交织在一起，使得斗争更加复杂。

  在这场斗争中，张载虽然采取中立的立场，但他原来的关系却与旧党比较接近。于

  是，王安石命他到浙东审理一个案件。第二年，案件审理完了，回朝复命，正碰上

  他的弟弟张天棋上书反对变法受到贬职的处分，他感到很不安。他的做官本来是为

  了贯彻自己的政治理想，在这种情况下，他决定激流勇退，辞官回乡，继续他的学

  术探索。

  张载的改造社会的方案，也是从《周礼》那里找到根据的，他与王安石不同的

  是，他要恢复古代的井田制来解决社会的贫富不均问题。他说：&1dquo;治天下不由井地，

  终无由得平，周道止是均平。”他想从土地制度入手，根本解决贫富不均的问题。

  面对当时的社会状况，他认为变法是应该的，但王氏变法的具体过程失之急躁和烦

  苛了，&1dquo;变法须是通，通其变使民不倦”。

  他的恢复井田制方案的具体内容是：把土地收归国有，然后按照古代的井田法

  把天下之地&1dquo;棋布画定”，分给农民。分得的土地不准出租和招佃，由国家统一征