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第53章 西夏国殇5（第1页）

话说这祝忠涵正是耶律楚材的次子耶律铸。自从耶律楚材由长春观返回蒙古军营后，心中一直耿耿于怀。虽说大汗是在长春观居住了十年才自刎而亡的，但是耶律楚材对丘处机是否有长生不老之术传给成吉思汗甚是怀疑；而且成吉思汗几十年来积攒的奇珍异宝很大一部分都藏在了地宫里，如此巨大价值的宝藏只留给了古尔王妃和哈布日，让耶律楚材也深深的为窝阔台鸣不平。

当年成吉思汗前往长春观之前，特别叮嘱窝阔台在治国安邦的大事上要多听耶律楚材的意见，窝阔台果然按照父汗的旨意照做了，对耶律楚材格外的信任和器重，逐步将耶律楚材的官职提升到了中书令；而耶律楚材对窝阔台也是忠心耿耿，全心全意的辅佐，在他的主导下，进一步健全了蒙古的法律和政治制度。

但是，耶律楚材后来慢慢现窝阔台对父汗的一些安排还是有些耿耿于怀、心存不满的。第一，成吉思汗虽然将汗位传给了窝阔台，但是却将大部分军队和财富的掌管权交给了四子拖雷，以至于拖雷的实力实际上比窝阔台还要胜上一筹；这使得蒙古军中拥护拖雷的势力不在少数，甚至有人还曾反对成吉思汗的遗旨，主张拥立拖雷继承汗位；最后是在察合台和耶律楚材等人全力支持下，窝阔台才在成吉思汗离开的两年后正式继承了汗位。但是，窝阔台与拖雷为此难免彼此心生芥蒂，乃至拖雷在一次行军途中突然得病去世，也有很多人怀疑是被窝阔台用毒酒害死的。

第二就是那藏在地宫中的宝藏。所有的珍宝都是窝阔台派人秘密送进燕京地宫里的，恐怕窝阔台一直都认为这些珍宝是父汗留给自己为今后的执政作国库储备的，但是万万没想到，父汗在长春观中的十年里竟然做了这样一个决定，把如此价值的珍宝尽数赐予了没有任何功劳的幼子哈布日！

窝阔台虽然在父汗离世后，由丘处机传达了父汗的遗旨，窝阔台并没有任何情绪的表露，但是在往后的行为中，还是显露出了藏在心里的那份不满甚至是愤恨。

从长春观离开以后，耶律楚材明显感觉窝阔台性情大变，原本是宽宏大量、乐善好施的窝阔台忽然间情绪开始变得暴戾无情且嗜酒成性。从长春观回到军中没多久，恰好有一个部落谣传说有诏令要将这个部落的所有少女强行分配给军中将士，于是这个部落的族人赶忙把家中未出嫁的闺女许配给同部族的男人，很多都还没有办婚礼就直接送到了男家。

窝阔台听说此事以后气得暴跳如雷，下诏把这个部落七岁以上的少女全都召集起来，连已经配人的也从夫家追回。将几千名少女聚集到了一处，命令兵士当众糟踏她们，其中有两个少女当场毙命；剩下的则让她们列队，有的送往后宫，有的赏给奴仆，有的被送到妓院或使臣馆舍侍候旅客，有的则让在场的人领去；而她们的父兄亲属，则必须在旁边站着观看，不能有丝毫埋怨和哭泣。

耶律楚材等人也曾极力劝阻，但是窝阔台谁的话都不听，恨恨地咒骂女人都是红颜祸水，都如古尔伯勒津郭斡哈屯一样，只会魅惑男人，让男人失去理智，就应该让这些女人去下地狱。可见窝阔台对古尔王妃是多么的怀恨在心！

窝阔台本就有些嗜酒，从长春观回来后更是没了节制，常常溺情酒色，豪饮彻夜不休，身体状况越来越差。耶律楚材多次劝诫也没有用，窝阔台依然我行我素。终于，在一次游猎归来时，又在行宫中彻夜豪饮，第二日被现已经中风不能言语了，连遗言都没来得及留下，很快就驾崩了。此时的窝阔台时年才五十六岁，共在汗位统治了十三年。

耶律楚材尽心辅佐了窝阔台十多年，自然是对窝阔台有着不一样的深厚感情，知道窝阔台是带着一肚子愤懑离去的，心中怀有对窝阔台的同情，不免也就滋生出了对丘处机、古尔王妃和哈布日等人的不满。至于丘处机传达的成吉思汗遗旨，耶律楚材并不曾怀疑，他知道丘处机是得道高人，不会做那种伪造遗旨的事情，但是对执行遗旨却并不是那么心甘情愿。

尤其耶律楚材认为成吉思汗不该把价值巨大的宝藏传给古尔王妃和哈布日，这母子二人对蒙古没有半点功劳不说，恐怕心中还怀着对大汗的刻骨仇恨吧。

从燕京长春观离开三年以后，耶律楚材接到了丘处机亲笔书写的密函，告知他古尔王妃母子并没有取用地宫宝藏，准备返回中兴府寻找双亲；而自己疏忽大意，没有照顾好大汗，现只有以坐化谢罪；恳求耶律楚材务必派人保护好古尔王妃和哈布日母子二人，并将如何获得开启地宫宝藏方法的步骤告诉了耶律楚材。

耶律楚材读罢密函，心里这才稍许有些释怀。丘处机以死谢罪，足见其是有责任担当的得道高人；且丘处机将协助古尔王妃母子开启地宫宝藏的秘密托付给了自己，说明丘处机对自己是极为信任的；而对古尔王妃不贪婪财物的品格，耶律楚材也有了一些敬佩。但是，对于王妃母子二人是否对成吉思汗真的还有感情，耶律楚材还是不免是有一丝怀疑。

于是，耶律楚材招来胡和鲁商议，想派人前去试探试探古尔王妃母子二人。耶律楚材位高权重，胡和鲁自然不敢违拗，尽管觉得不该忤逆大汗遗命，但也只得听命于耶律楚材。

耶律楚材将次子耶律铸找来，命他设法接近古尔王妃母子，观察这母子二人从长春观离开以后的动向，如若这母子二人今后对成吉思汗没有怀念之情，耶律楚材将有可能阻挠其获得宝藏；如果王妃母子对成吉思汗仍然还念亲情，也算是对他们进行暗中保护了。

这耶律铸自幼聪敏，秉承家教，不但善于赋诗属文，也擅长骑射。自耶律楚材的长子耶律铉因病去世以后，更加将耶律铸用心栽培，虽然耶律铸也才过弱冠之年，但是却老成持重，处事稳妥，所以耶律楚材对其甚是欣赏和信任。

耶律铸并不是非常清楚父亲的真实用意，如此大费周章去接近古尔王妃母子二人，让耶律铸心存诸多疑惑，但也不得不领命而去。

其实，表面对父亲言听计从的耶律铸，实则有很多观念与父亲不同。耶律楚材偏于谨言慎行，而耶律铸则较为豁达开明；耶律楚材笃信佛教，而耶律铸则信奉的是道教。

耶律楚材曾因年轻时的身世经历，醉心于佛学，而对道教本就不甚认可。道教与佛教虽然在修炼的目标上比较近似，但是道教升仙与佛教成佛修炼的方法和追求却有所不同。所谓“道修今世，佛修来生”，道教修炼的目标就是从此没有来生，再也不用进入轮回，就从修炼的这一刻飞升、脱；而佛教就是追求来生，认为今生是上天已经注定的了，没有办法改变，今生可以做善事、结善果，求得来生得到一个福报。

成吉思汗生前对道教极为尊崇，授予丘处机天下掌教大权，故而道教在蒙古的统治区域日渐兴盛，耶律楚材从心底里是极为抵触、排斥的，对道教炼丹修仙的做法极为不屑。所以，耶律楚材往往会借一些机会，利用手中权力打压道教，甚至还写书批判道教和丘处机。

但是，耶律铸却与父亲的观点截然不同。耶律铸更加认同道教的教义，私下里与一些道教的弟子交往甚密，耶律楚材去世后，耶律铸甚至将父亲撰写的批判道教的书籍进行销毁，这是后事，暂且不提。

耶律铸带了一名当年护送成吉思汗前往燕京长春观的侍卫以及一些随从，扮成客商尾随古尔王妃一行从燕京前往中兴府。路上派人假扮强盗拦路打劫，这样就借机与古尔王妃认作了姊弟。

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