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第50章 拜月成婚（第1页）

想得这里我有点得意，甚至想把墨霏和司法叫过来分享这个脑洞大开的想法。不过很快我就冷静下来，罢黜百家，独尊儒术作为历史事件，即使当年齐家找到月光之门，也不可能让自视甚高的刘彻放弃已经颁布的国策，不可能拿着月光之门对着汉武帝，或董仲舒来一句“变”，一切就如齐家所愿。现在距汉武帝以董氏儒术为统治思想已经两千多年，早已尘埃落定，董氏儒术为两千多年的封建统治提供了理论依据，也让华夏从领先世界到落后挨打。对今天而言，月光之门出世不会无缘无故，结果回到弄清月光之门为何物的原点。或许正像司法说的那样，解开秘密的方法就是月光之门本身。靠，我心里骂了一句，这不废话吗？

午饭过后，我还沉浸在这个问题中。开始翻看西汉武帝时期的历史书籍，书到用时方恨少，可以想象西汉的这次改革必然损害了其他学说的利益，但这些学派与董氏儒术本质的区别在什么地方，我却找不到答案，只知道儒家倡导仁爱，墨家倡导兼爱，法家则主张用法治代替礼治，重视展经济，道家主张清静无为、提倡道法自然，反对人与人之间的争斗，纵横家则主张连横、合纵，建议政权利益共同体，讲究外交谋略。记得有本书上说秦统一六国后，纵横家已失去了赖以生存的社会政治基础，他们的思想更适合全球化背景下深入展的国际关系，所以在西汉时期纵横家已不可避免的走向衰落。从直接的利益考虑，罢黜百家之前的政治文化基础是黄老学说。史书曾明确记载，汉武帝以前的西汉帝王和达官显贵都尊以道家思想为核心的黄老学说为施政指导思想，结果汉朝经过短短几十年就开创了文景盛世。相反历史上留下盛名的汉武大帝在经济和社会展方面的成就远逊于文景二帝。所以罢黜百家最大的受害者应该是黄老学说。

从学派之间的关系来看，墨家和儒家的冲突最为激烈。儒家亚圣孟子曾经激烈抨击兼爱思想，说“墨子兼爱，是无父也；无父无君，是禽兽也”，可见墨家与儒家之间的分歧不可调和。如果这种分歧延续到汉，罢黜百家的苗头可能直指墨家，其次是统治了西汉近百年的黄老学说。与墨道两家不同，法家思想虽在百家之列，几乎没有受到冲击，代表人物张汤能官至三公之一的御史大夫。汉武帝应该知晓商鞅变法是秦国强大的基石，清楚法家思想和方法具有巩固政权，利于统治的作用。事实上，只有代表百姓的墨家和其他众多的小学派才是罢黜目标，当时的法家掌法不会蠢到看不出法家只是陪绑，有必要和齐家，以及墨家结成同盟对抗改革吗？事实上汉武帝在治世方面延用和采纳了许多法家观点，后世一些学者认为汉武帝是典型的说一套做一套，阳儒阴法，其改革的目的不在于理论的优劣，思想进步与否，在于是否能助其集权一统治削弱相权。既然阳儒阴法，又为什么会把法家和墨家一并罢黜了呢?

正在想着，可乐两人拿着礼服和沐浴用具进来了。

“恭喜姑爷”，两人一进门就向我道喜，搞得我莫名其妙。

“爷爷说今天天晴，必定月圆如盘，你和小姐的成亲仪式可以如期举行，所以才向姑爷道喜”。说着可可把一套红色喜服拿进了卧室，乐乐则叫我去沐浴。

已经习惯了沐浴繁杂的流程，这次沐浴更为复杂，许多环节都要焚香祈祷后才能进入下一个环节。沐浴完毕两人给我穿上大红色，金色丝线绣着一只神鸟凤的喜服，胸前挂上一朵大红花，头上还戴了一顶两侧各插着几根羽毛的帽子，一位古装电视剧成亲镜头中的新郎出现在镜子里。

穿戴完毕，两位姑娘就带着我出门了。此时天已经完全黑了下来，一轮圆月如银盘一样挂在天边，齐家议事大厅不远处的一块空地上，一个长条供桌已面朝月亮摆好。一位女子身穿金色丝线绣着一只神鸟凰的红色喜服，头带凤冠，在两位姑娘的带领下与我们汇合在一处。身穿喜服的女子正是好久不见，美丽娇艳的齐珏，看到我一身新郎的装扮，脸刷得红了，羞涩的低下了头。

陪同齐珏一起来的两位姑娘把一个绑着大红花的红色绸带交到我手里，我和齐珏拿着的红绸带的两端，向围在供桌前的一群人走了过去。

“新郎新娘到”，可乐两人喊了一声，围成半圆的齐家人让出了一条路，一脸热切的看着齐珏和我走到了供桌前。

走近才现长条供桌放置在一米高的木台上，供桌子上摆放着以水果为主的供品，和小时候中秋拜月时的情形有点像，颇为亲切。供品前面摆着一只铜制香炉，三柱香正冒着烟。地上有两个圆形蒲团，是给我和齐珏拜月时用的。

我和齐珏来到供桌前，老爷子朗声说道：“卫公子，玉儿，你们是月光之门注定的姻缘，只要对着月亮虑诚的拜上三拜，就算礼成”。

“好的，爷爷”，齐珏的声音小的跟蚊子一样

我们手拿红色绸带仰头看了看圆如银盘，散着清辉的明月，双膝一弯跪在蒲团上，跪下的一瞬间，我听到玉佩出令人愉悦声音，齐珏身上的玉佩也是如此。严格的说玉佩出的不是声音，而是只有我和齐珏才能听到的声音，和示警声不同，听起来令人愉悦，内心安详平静。

我知道齐珏也听到了玉佩出的声音。此时不容我们讨论玉佩的声音，在齐家人的注视和催促下，我和齐珏对望了一眼，然后缓缓的向月亮拜了下去，拜下去的一瞬间，两块玉佩又出了一声更加令人愉悦的和声，第二次下拜也是如此，第三次下拜的时候和声突然变成了一支悠扬的古曲，如高山流水，似春江月夜，声音优美动听，如清风抚面。一曲终了玉佩复归平静，我和齐珏才站了起来。

“礼成，新郎新娘送入洞房”。不知道谁喊了一句，话音一落齐家人爆出热烈的掌声。可乐两人一人扶着齐珏，一人扶着我向议事大厅右侧的一间屋子走去，身后是齐家人的欢呼声和哭泣声。我理解这种感受，两千多年的期盼，终于等到可能完成宿愿的时候，泪水和哭声是心愿即将达成的喜悦和激动。

齐珏始终没说一句话，但我能感觉她的羞怯与忐忑，可乐两人一路喊着新郎新娘送入洞房，但只把我们送到房间门口就站住了

“小姐、姑爷你们进去吧，我们在这里向小姐和姑爷道喜了”，说着两位姑娘向我们深深的举了一躬，抬起头时两人不再嬉笑，早已泪流满面。

“你们回去吧”，齐珏终于开口了。我从两位姑娘的泪水中看到了一种喜悦，而不是悲伤。看着两人离开，齐珏拉了手里的红绸带，轻启朱唇，说道：“我们进去吧”。

这个房间很大，正对门立着一幅画着天地日月、山川河流的屏风，转过屏风是一个大厅，两侧的墙上都是山水画，风格和屏风上的山水画神似，表现出大自然的磅礴气势。屋内光线昏暗，我无法判断这些画作的古旧程度，放到书画市场应该能卖个好价钱。屋子正中摆着一张古朴典雅的圆桌，桌子上摆着几道菜和一坛酒，两副碗筷，两支红烛的火苗正在跳跃。

齐珏拉我坐下，摘下头上戴着的凤冠头饰，记忆中那个清丽可人的美女出现在眼前，相比几个月前清瘦了许多。齐珏没有说话打开了那坛酒，给两只古朴的酒杯里倒满了酒。绝对是好酒，一瞬间散而出的酒香一下子勾起了我对美酒的渴望。

“卫国，这一杯谢谢你!”齐珏端起酒杯，说道：“我知道让你和我成亲多少有点强人所难，但请谅解，因为除了成亲，再也找不到可供选择的其他办法”。

“别这么说”，我端起酒杯，左手握住齐珏柔软的小手，说道：“从感情上讲，娶你就是我的梦想。只不过近几个月的情况有所变化，我因此感到为难和羞愧而已”。

“我知道”，齐珏点了点头，说道：“无论如何，墨家姐妹也是因月光之门才和你走到一起，所以我们要时刻提醒自己，不能辜负了她们”。

说着齐珏和我碰了酒杯，学着电视剧中喝交杯酒的样子喝光了杯中的酒。

“你爷爷说我们成亲后要双佩合壁双修，什么叫合壁双修?”放下酒杯我想起了老爷子说过的话。

“你可真笨”，听我问这个问题，齐珏脸刷得红了，接着又扑哧一笑，说道：“双佩合壁就是拥有月光之门玉佩的人结成夫妻，然后借助双佩合壁的力量修炼各自所学的法剑和墨剑，最终达到法墨双剑合而为一，威力增加十倍以上的修炼方法”。

“我明白了”，我想了想说道：“这些日子积累了太多想不明白的事情，等你解惑呢，借着这个机会好好聊聊”。

齐珏有点奇怪的看着我，问道：“你确定现在要聊这些问题?

我明白齐珏的疑惑，春宵一刻值千金，但是心里装了太多问题，会把铭记一生的美好体验毁掉，我不想冒这个险，也不想带着太多的疑问和齐珏完成神圣的爱情仪式。

“我确定”，我坚定的点了点头，说道：“春宵一刻值千金，但是带着许多的疑惑，春宵的美丽会打折扣”。

“好吧”，齐珏叹了口气，说道：“还是那么好奇，一点也没变，你想知道什么?”

“先说说月光之门吧，我觉得月光之门是所有问题的钥匙”。

“行，那我简单说说”，齐珏在酒杯中倒满了酒，说道：“那我先从月光之门的来历说起吧。春秋中期，历史上出现了少有的文化盛世，史称百家争鸣、百花齐放，其中的翘楚是‘墨道法儒’四家。墨家与法家的后代就是你遇到的墨家姐妹和法家司法。史学研究中一直都在追问一个问题，道家及其后代去了哪里?现在能确定的是老子骑青牛西出函谷关，为一小吏尹喜着《道德经》传世，老子便飞升成仙。殊不知在老子西出函谷关前用十年时间在华夏游历，游历到山阳齐家时，给齐家留下了两块玉佩，就是你和我佩带的月光之门玉佩”。

老爷子虽然也提过老子受师命把月光之门交给齐家，但是听齐珏说得言之凿凿还是有点出乎意料，我问道：“你确定月光之门是老子赠予齐家的?”

“是的”，齐珏点了点头，说道：“赠予齐家的当天，老子曾与先祖抵足长谈了一宿，从齐家秘藏的典籍中可以找到这次谈话的核心内容，大致含义就是出现违背天道的紧要关头，可以借助月光之门的甲遁之力来纠正。早在两千五百多年以前，具有通达智慧的老子有可能预见到以后的历史岁月中可能出现的违背天道的事情，所以未雨筹谋。只可惜一百多年后，先祖现违背天道的苗头，想先下手为强，将违反天道的事情消灭在萌芽之中，结果运气太差，不仅没能以甲遁之力纠偏，反而将月光之门雄佩遗失了”。

“关于这一点，爷爷已经说过，但我不明白的是，既然老子能在两千五百年前预知天下必有违反天道的事情，肯定也会指出一条可行的路径，以老子的大智慧，未雨筹谋时一定也会谋定一种可靠的方法，而不应该让后人推测、徘徊不知所以然”。

齐珏点了点头，说道：“秘境的典籍中记录了老子留下的‘墨纲法纪国之根本，王权不锢天道不存’这样一句话。基本的含义就是墨家思想为体同，法家思想为用。此为治国理政之根本，如果君王的权力不受限制，出现违反天道的事情只是时间问题”。

我似乎有点明白了，说道：“老子的智慧无人能及，两千五百多年前提出的主张与现代文明社会的民主与法治思想何其相似!”

“没错”，齐珏点了点头，说道：“墨家思想具有广泛的群众基础，法家思想讲的是规则与契约精神，只要是社会的人就要有规则约束的意识，不能随心所欲，也就是今天所说的法治意识。两种思想符合人类社会的一般规律，比董氏儒术的境界更高，也更科学。当墨法两家的创建者成为君王的座上贵宾的时候，儒家学说创始人孔子还在到处流浪。这从另一个角度说明了老子智慧的过人之处”。

“可惜墨家思想没能完整的传承下去”，我叹了口气，说道：“法家思想在治国理政方面的功绩倒是不少，比如在秦国变法的商鞅就是法家的杰出代表，尽管后世学者对商鞅变法批评甚多，但秦国拥有统一六国的实力却证明了法家思想巨大的实践价值”。

“其实也有不足”，齐珏说道，“商鞅变法时如果把墨家思想结合起来，就可能更好把握好尺度，成就也会更大，估计整个华夏历史都可能重写。只可惜当时各种思想体系之间相轻，缺乏合作意识。老子选择先祖，就是想用山阳齐家在各学派，尤其对墨法两家的影响力使两家能够深度合作，承担应该承担的历史责任，然而事与愿违。当然并非墨法两家不能摒弃前嫌，而是墨家虽然在行动上极力推广墨家兼爱与非攻思想，却无法改变为百姓代言的事实，在极短的时间内沦为君王讨厌的学说。而法家思想更像一种方法论，用与不用在于当权者的需要，需要的时候可以把法家思想捧上天，不需要的时候就可能让以法家思想为改革基础的人背上黑锅，商鞅和李斯皆是如此，最终的结果是董仲通过迎合刘彻需求，把儒学变成彻头彻尾的儒术，深得当权者欢心，后来据上赢了天下”.

齐珏的解释，让我似乎找到了答案，西汉武帝采纳了董仲舒的《举贤良对策》，提出罢黜百家、独尊儒术的政策，齐家先祖感到事态严重，所以联合墨法两家寻找月光之门雄佩，想通过月光之门的用遁之用改变这一现状。