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  十五篇耳。”蒋祖恰也人为&1dquo;王充《养性》、《政务》、《讥俗》三书，至今均已

  亡佚，虽则它们的基本观点在今本《论衡》中可以探知，但今本《论衡》实未包括

  上述三种著作。”

  我们认为，同一作者，不同著作的内容互相渗透，是常有的事，因此我们往往

  可从现存著作中窥知其佚书的内容。但是，我们却不能就此得出佚书的篇章就已包

  括在今存著作之中的结论。王充的著作也有这种情况。固然今本《论衡》保留了一

  些《讥俗》、《政务》、《养性》、《大儒论》等书的某些内容，但我们不能说今

  本《论衡》就包括了诸书的全部篇目，更没有充足理由说是诸书的改编。先，

  《论衡》与《讥俗》、《政务》、《养性》等书是各自独立的专书，王充在不少章

  节常常将《论衡》与诸书对举：

  《自纪篇》曰：

  充既疾俗情，作《讥俗》之书；又闵人君之政&he11ip;&he11ip;故作《政务》之书；又伤俗

  文多不实诚，故为《论衡》之书。

  以此见《讥俗》、《政务》、《论衡》相次而作，本为三书。又《对作篇》曰：

  其《政务》言治民之道；《论衡》诸篇，实俗间之凡人所见，与彼无以异也。

  《政务》与《论衡》对举，内容也各自不同。又《自纪篇》：

  《讥俗》之书，欲悟俗人，故形露其旨，为分别之文，《论衡》之书，何为复

  然？

  《讥俗》与《论衡》对举，并通过问难者的口，两相比较其风格。

  致于《养性》之书，《自纪篇》明明叙在充晚年穷居老病时所作，更在诸书之

  后，不可与《论衡》之书相混同。由此可见，《讥俗》、《政务》、《论衡》、

  《养性》各自为书，不相杂厕。即或诸书有的内容经王充晚年改定，收入了《论衡》

  定本之中，其改动也是非常之大的，不能简单地视为同书的改隶。如世以为《备之》、

  《禁酒》是《政务》中的两篇，《节义》是《讥俗》中的一篇，《养气》是《养性》

  中的一篇，都不见于今本《论衡》之中，即是明证。

  今本《论衡》中有不少讥时俗、言政事的内容（尽管没有说节义，讲治道），

  如果说是《讥俗》、《政务》之书的改隶还差可成立的话，那么《养性》之书的内