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对人不可轻为喜怒对物不可重为爱憎(第1页)

对人不可轻为喜怒,对物不可重为爱憎

中国人为人修养的传统,是十分注意喜怒不形于色的。如大家所见,中国人的为人处世更讲究含蓄,注意把握自己的情感好恶,认为量小者易怒,浅薄者易喜,从而不同于情感外露、喜怒溢于言表的欧美人。

从洪应明的认识中,不难看到,轻喜易怒的人在为人处世时,往往偏重于情感好恶,极易因此而造成判断上的失误。而且这种藏不住思想情感的表现,还很容易被别有用心者所觉察,被别有用心者所利用。急性判官之所以陷人圈套,教训之-也就在于他的轻易喜怒。所以,-一个人要在人际交往中做到喜怒不形于色,心胸就须有包容乾坤的雅量,有足够情感喜怒回旋的心理空间,这并不是很容易做到的。林则徐因此也时时以“制怒”来警戒自己,这也正是文化熏陶的结果。

待人不可轻为喜怒,是待人的分寸感。对于财物不可重为爱憎,则是接物的分寸感。把握好待人接物的分寸感,人就可以不沉酒在物欲财欲中,就可以脱“鸟为食亡”的困境。

唐朝大文学家柳宗元曾记下这样一个舍命爱财者的故事。故事生在江水暴涨的湘江,一只船被激浪冲翻了,船上的人们落人了水中,各自奋力向岸边游去。

唯有一位平日游泳技术最佳、度最快的永州汉子,却远远地落在众人后面。水中的同伴不解,问其原因,才知他腰上缠着一千枚大钱。同伴劝他将钱扔掉,轻装游上岸,以保性命,但他毫不犹疑地拒绝了。

不久,其他人都游到了岸边,而他依然在中流挣扎。有人就对他大声呼喊:“你真蠢,你被金钱迷得太深了!现在你濒临死地,要钱还有什么用?”

固执的他还是摇头拒绝了众人的劝告,终于与那一-千枚大钱同归水底,被水溺死了。

作为一个重财物而轻生命的典型,他丢掉性命的原因,正是精神意志完全为财物所主宰制约的结果,作为金钱的奴隶,他甚至忘记了宝贵的生命对于每个人而言,都只有一-次。

那么,应该怎样看待常识中宝贵的财物呢?

且看智慧的-休禅师的一则故事。

--休的师傅有一只非常宝贵的茶杯,是件稀世之宝。

一-休在无意中将这个茶杯打破了,内心为之-紧。

就在这时候,一休听到了师傅的脚步声,他连忙把打破的茶杯藏在背后。

当他的师傅走到面前时,一-休忽然问道:“人为什么一定要死呢?”

“这是自然之事,”他的师傅答道,“世间的一切,有生就有死。”这时,一休不紧不慢地拿出了被打破的茶杯,说道:“这个茶杯的死期到了!”

急性判官是不值得我们仿效的,永州汉子的作为是可笑的,一休的机智与智慧则令人会心一一笑。与此类似的例子都表明,一个人学会控制自己,不将自己的狂喜、愤怒、挚爱和憎恨完全挂在嘴上、写在脸上,胸中有城府,那么,大至对于个人培养起正确的人生观、顺利地走完人生的旅途,小至调剂好日常的人际关系,必然对你会有帮助。

从交际这方面来说,对新知旧好不轻做喜怒状,会有助于以理性控制情感,正确地看待别人、看待别人对自己的评价。对财物不过分地注重爱憎,就不会挖空心思地去贪图不属于自己的财物,在分配财物时也不会仅从自己的利益出,斤斤计较,试看你我周围的那些拥有良好人际关系的人,有谁不是这样做的呢?

禅宗慧能大师有言:“至道无难,唯嫌拣择。”然也。

所以,“于人不可轻为喜怒”,“于物不可重为爱憎”,乃人生的真名言之一,很有人生的指导意义。

林则徐的父亲林宾日,看到少年林则徐时常被一些不尽如人意的小事所困扰,并因此而怒、耍性子,高兴生气都挂在脸上

为了纠正儿子的不足,林宾日给儿子讲了这么一一个故事:从前,曾有一位十分孝顺父母的急性判官,人人皆知他最恨天下那些不孝顺父母的犯人,对他们一律施以重刑。

某天,有两个大汉将一小伙子扭送到急性判官所主持的衙门,告这小伙子在家是个不孝之子,不仅咒骂亲娘,还动手股打亲娘。

判官听闻此言,火冒三丈,还没来的急听小伙子辩解,马上令手下人将他杖打得半死不活。

不久,一个老太婆来报案,说两个强盗人她家偷窃,被她儿子现后,他就想把他们扭送官府查办。无奈孤身一人,反而被他们绑架走了。

经过查证,原来刚才被杖打的小伙子就是那老太婆的儿子。此时,急性判官才知自己的情感喜怒被强盗利用了,再令人寻找那两个大汉,他们早已逃之天天了。

这个故事给少年林则徐很大的触动,日后,他就十分注意在众人的面前控制自己的喜怒哀乐。在影片《林则徐》中,观众可看到他书房悬挂着书有“制怒”二字的横匾,是有充分的历史依据的,所以他一直以“制怒”作为自己的人生座右铭之一。

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