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  质”。可见诸子群籍,还是经书赖以造作的依据,哪么正可据之以定正经书。因此

  他说:&1dquo;知屋漏者在字下,知政失者在草野,知经误者在诸子。”就像立身屋檐底

  下知道屋漏,身处草莽看得清政治得失一样,读读诸子百家的书,就容易看出经书

  的错误。可是章句之儒只知信守师说,鹦鹉学舌地&1dquo;师师相传”,代代相袭,殊不

  知&1dquo;初为章句者,非通览之人也”(《书解》)。这是就经与子的关系来说的。

  从一个希望成为心胸开阔、知识渊博的人来说,博涉经书以外的众流百家更显

  必要。他形象地比喻说:&1dquo;涉浅水者见虾,其颇深者察鱼鳖,其尤深者观蛟龙。”

  所涉历的程度和深浅不同,其所见闻和收获自然也不同。他说做学问也是如此:

  &1dquo;入道浅深,其犹此也。浅者则见传记谐文,深者入圣室观秘书。故人道弥深,所

  见弥大。”他又比喻说:人们游历都想进大都市,就是因为&1dquo;多奇观也”。而&1dquo;百

  家之言,古今行事,其为奇异,非徒都邑大市也。”他又说:&1dquo;大川相间(兼),

  小川相属(归属),东流归海,故海大也。”倘若&1dquo;海不通于百川,安得巨大之名”?

  人做学问也是如此,&1dquo;人含百家之言,犹海怀百川之流也。”(《别通篇》)其渊

  博的知识就会自然而然形成。王充经子并重,博涉众流的特点,正是他成就其博学

  通才的原因之一。

  王充还注意训练自己通博致用和造书属文的能力,他将当时儒学之士分为四等,

  即:儒生、通儒、文人、鸿儒,他说:&1dquo;能说一经者为儒生,博览古今者为通人,

  采掇传书以上书奏记者为文人,能精思著文连结篇章者为鸿儒。”并且认为:&1dquo;儒

  生过俗人,通人胜儒生,文人逾通人,鸿儒文人。”(《奇》)儒生托身儒门,

  治圣人之经,学圣人之道,远远胜过不学无术的俗人;但儒生仅能死守一经,不知

  世务,不通古今,&1dquo;守信师法,虽辞说多,终不为博”(《效力》),故不及博览

  古今的通人;通人识古通今,诚然可贵,王充曾说过:&1dquo;知古不知今,谓之6沉;

  知今不知古,谓之盲瞽。”(《谢短》)但是识古通今,只是一种知识的象征,只

  要&1dquo;好学勤力,博闻强识”即可做到,能力如何不得而知。如果&1dquo;通人览见广博,

  不能摄以论说,此为匿书主人”,好像那藏书家有书不能观读一样,他认为:&1dquo;凡

  贵通者,贵其能用之也”,如果学而不能用,&1dquo;虽千篇以上,是鹦鹉能言之类也。”

  文人能草章属文,正是&1dquo;博通能用”的人,故贵于通人。但是,文人仅能作单篇文

  章,不能&1dquo;连结篇章”,写成专书,所以不及能写长文大著,自成一家之言的鸿儒。

  他认为鸿儒最为珍贵,如果说文人是知识分子中的人奇士的话,那么鸿儒就是

  &1dquo;而又”,&1dquo;奇而又奇”的特级人物,若与儒生相比,就好像装饰华美的车子

  与破车,锦绣与旧袍子相比一样;如果与俗人相比,更是犹如泰山的山顶与山脚,

  长狄的颈项与脚掌一样,具有天壤之别!他们是人中奇,&1dquo;世之金玉”。(《

  奇》)汉代的谷永、唐林,能上书言奏,依经论事,属于&1dquo;文人”;而董仲舒、司

  马迁、扬雄、刘向、刘歆、桓谭等人能鸿篇大论,著书立说,则是&1dquo;鸿儒”。王充

  把他们与圣人同科,视为稀世之珍:&1dquo;近世刘子政父子、杨子云、桓君山,其犹文

  武周公并出一时&he11ip;&he11ip;譬珠玉不可多得,以其珍也。”(《奇》)王充对鸿儒如此

  看重,自然他的努力方向也就是成为一名为世所贵的鸿儒了。他师事班彪,不守章

  句,博览百家&he11ip;&he11ip;都是通往鸿儒之路的有效措施。

  王充在京师游学历时多久,史无明文,袁山松《后汉书》说王充赶上了汉明帝

  临辟雍的盛典:

  充幼聪朗。诣太学,观天子临辟雍,作《大儒论》。

  袁山松书已佚,这条材料见于李贤《后汉书注》。注文作《六儒论》,根据王

  充推崇鸿儒的思想,&1dquo;六儒”当为大儒之误。辟雍,周代为太学之一,汉代则作为

  尊儒学、行典礼的场所。据《后汉书·儒林列传》,东汉辟雍始建于光武皇帝中元

  元年(56年),尚未来得及亲临其境,光武帝便驾崩了。到了&1dquo;明帝即位,才亲行

  其礼。”《明帝纪》说,水平元年(58年)十月&1dquo;幸辟雍”,那么,至少在永平元

  年,王充尚在京师,其时他已32岁,在洛阳访学已经14岁。明帝在即位之年,恢复

  了许多久废的儒礼,以表示对礼治的提倡。这年正月,皇帝戴上九寸高的通天冠,

  穿上绣着日月星辰的礼服,先祭光武皇帝于明堂,既而登灵台,望云物,吹奏迎春

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