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第七十一章 四神五经（第1页）

“课程的下一部分，是依据基趾对三十五术的另一种划分，便是等级。前面说了咒力咒术的等级，这个其实有些相像。

“以五行中的土枷术为例子。土枷术一共有七个基础咒术，便是说七个可能的基趾，七个可能的术系。分别是，岩壁，石阴，仙坛，仙玉，无稽，黄女，土枷。前面我们说了，三十五术，三十五念，这便是七个念头，但它们并不能无差别应用。

“什么意思？其实就是有些基础咒术不能用作基趾。三十五术只有两个用处，基趾，胫股，一个咒术中第一个出现的基础咒术便是基趾，后面的全都是股胫。基础咒术用作胫股，都可以，用作基趾，有些却不行。这里涉及一个重要概念，不同基趾，其建立咒术的难度是不同的。

“具体来说，从左到右，岩壁最简单，仙坛要难很多，后面越是向右所需要的咒力水平就越高，越是困难。

“所以才会有等级的划分，客言级别的咒力可以掌握岩壁术系，采花级别的咒力可以掌握仙坛术系，而春物级别的咒力才可以掌握无稽术系。而且越是到了后面越是需要时间和精力，客言级别的学生可以熟悉三五个客言级别的术系，但用同样的时间，采花级别的学生一般只能熟悉一个采花级别的术系。这就是从四年级开始咒术课会变成了多个老师分开授课的原因，每个人都需要选择自己想要掌握的那个。

“当然，上面说这些，并不是说掌握术系是学习咒术的唯一途径。术系研究的优势主要在系统性，可以让人对咒术咒力有更深刻的理解，便是修炼的内含。掌握术系后再学习其中的咒术会简单许多，但咒术毕竟也有实用性功能，也没必要为了一个咒术一定去学习一个术系。相羊书院对学生的要求是熟练掌握至少一种术系，哪一个都可以，客言级别的也可以，这里的压力其实并不大。

“我们再继续，下面便是三使者的遗物和四神五经。其实我上这门课的时候老师并没讲这一部分，当时我们就非常困惑，比如，为什么每个五行七个基础咒术，却直讲到第五个？为什么三十五基趾相羊书院只能掌握其中十几个，还要自称伟大？三使者的遗物和四神五经到底是什么，为什么并不包含在如今的体系之中？

“这些问题的答案其实很简单，那就是每个五行的后两个基础咒术，在目前的情况下，是无法用作基趾的。也就是说，并不能形成术系。土枷最高就是无稽，后面黄女和土枷作为基趾来说，是不存在的。大家还记得前面那个问题吗，为什么土枷术系不会指定不明？原因就在这里了，因为并没有以土枷为基趾的术系。

“所以才有四神五经的说法，因为人们无法把后十个基础咒术作为基趾，而在历史上，曾经有过一些远比如今人类强大的存在，人们自然会把两者对应起来。需要强调，一切关于四神五经的说法都是猜测，我说的也是学术界的一种主流的观点。

“传闻五使者留下了五部经书，分别就是与五基础咒术对应的《黄女经》《白祭经》《青犁经》《寒星经》《红影经》，便是五经。而所谓四神，就是说在五经的基础上，如果有人更进一步，就可以窥探到四神的存在。换句话说，获得神明一样的力量。这里的神明指历史上真正存在的四位开创国家的国王，我不知道我们这里有没有火神教徒，这堂课的火神与火神教里的火神并不是同一指代。

“但这只是一种无边无际的猜测，只是说确实符合大多数人对远古强大人类的想象，所以广为传播。要说里面稍微有一些现实依据的，恰恰是只有我们才有可能接触的——你们自然早就知道的——三使者的遗物。

“三使者的遗物是什么？简单说，就是三使者留给相羊书院后世师生的三件强大咒器。分别是东使者的犁剑，西使者的谷隐剑，以及北使者的雷皇刀。如今犁剑被盗往北国，谷隐剑早就不知所踪，只剩下了院长佩刀雷皇还在。你们自然知道犀甲院长拿着雷皇斩杀流花阁王的故事，啊，不是故事，对不起对不起，是往事。

“使者遗物无疑拥有着极为强大的力量，但很多人依旧认为，一件武器远远够不上使者遗物这个称号，更不会有人拿到一把武器就如传闻中的那样天下无敌。便有一种猜测说，三使者的遗物之中其实隐藏了四神五经中的三部经书，只有找到了经书的力量，才是三使者真的意义上的继承者。

“这些东西一般说来是不被允许传播的，因为确实无边无际，全是猜测。但我觉得还是应该给大家讲一下，这确实让整个咒术修炼体系更加完整了一些。不止三十五术，还有八营连。

“上面没说，所谓营连，就是连接基础咒术的方式。来看上面的叶纹术，岩壁断石阴，这里的断，就是营连。营连相对来说简单许多，只有八种，分别是“断，截，辟，灭，绍，卫，并，协”。但就这简单八种方式，我们实际上会使用的也只有断截辟灭这四个，便是一半。如今一切咒术所使用的营连，都是断截辟灭这四种中的一个。

“这确实有些古怪，如果只能使用四种，为什么在所有记述中都是八营连？如果是八种，那另外四种做如何作用？人们无法解释，只能以四神五经或者三使者的遗物来猜测。白手释古师兄就有一篇很出名的文章，说绍卫并协便是四神五经中的主要连接方式，而且这四种方式并不是更加困难，而是更加简单。

“他认为远古时期人类几乎如同神明，并不是因为他们比我们聪明深刻几百倍，至少不可能所有人都如此。那唯一的可能，就是他们有着另外的修炼体系。四神五经，三使者的遗物，都是这种修炼体系的产物。

“释之古师兄这种说法呢，引起了巨大的争议，有些人认同，但也有很多人认为他把咒力完全等同于思想，这是非常愚蠢甚至危险的错误。尤其他认为世界上有一套更加苛刻的评判标准，可以选择出咒力者中的咒力者，他叫它双咒力者，所有修炼者中只有双咒力者才能更进一步，这惹怒了许多人。自那之后，释之古师兄就很少文章了。

“总之还是把这些和大家说一说，如何思考，如何判断，大家不必轻易听信其中任何一方的说法，包括我的说法。等以后变得强大，自然会有自己的主张。四神五经的内容就说到这里。

“回头再说三十五术。现在我们已经知道，三十五术中后十术没有术系，一共便剩下二十五个，所以才说相羊有十五种已经非常厉害。而且我们也在逐渐进步之中，我来这里时还只有十四种，最近多了一种，是青策师兄的功劳。也许等你们成长起来，我们会有过二十个呢？

“在这十五术系之中，土枷五种，就是全部，金则四种，缺少执旗，水神因为青策现在也有了三种，剩下火邪两种，木念只有一种。其实主要缺木念和火邪。我听说冯将师弟研究丸鸟术系已经小有所成，如果那样，就只剩下木念术了。

“确实有些遗憾，东使者的传人偏偏最不懂木念术——什么？什么为什么，哦哦，并没有什么原因，只是巧合吧。经过几百年的咒力静寂，如今的一切体系都是近代相羊师生一起重建的，恰好没有人能突破木念术系罢了。如我们所知，使者遗物的力量究竟是什么，是不是真的隐藏着三使者留下来的修炼体系，这些根本无从得知。现在来看也不能指望有人突破，便只能靠我们自己，大家多多努力吧。

“时间也差不多了，最后做个总结。今天主要讲了咒力与咒术。咒术的组成，三十五术，基趾，术系，以及其五行和四等级的划分。其实就是带大家认识一下正式咒术课的主要内容。

“所以也只是泛泛而谈，有些更加高深的内容，比如五行术系之间的交汇横切，比如对熟悉咒术结构的调整和简化，比如一个经典问题——咒术构造简单明了，为什么不能随意组合，尝试制造咒术？这里面的学问没有止境，以后接触的越多越会明白其中的困难，作为初学者，一定要心存敬畏。

“十五种术系各有千秋，其差异巨大，各方面的差异，比如仙玉术系成型已久，修炼体系成熟安全，但直到今天人们也没能找到仙玉术系的具体使用方法，这导致学校专研仙玉术系的溯河老师被校外很多人认为不通咒术，也实在是荒诞。

“还有一个明显的例外，便是岩壁术系。每个咒力者都有自己最契合的术系，这是自然的，你们将来都要作出自己的选择。但岩壁需要每个人都去学习。可以说，岩壁术系是一个大门，只有通过这道门，其它那些才有可能。

“而如何通过这道门，最为简单也最为困难，简单是说岩壁术系确实简单，困难则是说，这一切都要靠你们自己。便回到课堂最开始的内容，咒力是无法通过授课提高的，上面讲的一切，都是三年级以上正式咒术课的内容，让大家对一切有个基础的认知。这半年我们做什么？除了一些基本的岩壁术系的知识，便是把你们放在这世界上最容易使用咒力的地方，自由探寻。

“所以最后又归于咒力。咒力是咒术的基础，咒力强大者咒术学习要简单许多，咒力强大者思维体力生命力都会跟着强大，咒力强大者，受到咒术攻击都要比普通人容易处理。咒力极为重要，可惜咒力不能传授。

“如果你能在这半年时间内学会岩壁术系，那就说你能通过客言考，咒力足够进入下一步的修行。如果不能通过，就是说你不能在相羊书院最容易使用咒力的地方突破客言，那只能选择另外的道路。

“不过好消息是，这样的人不会被咒力侵蚀，可以安心的去做另外的事。我并不是安慰谁或者让你们没有压力才说这些话啊，在我看来，这样的人反而更幸运。咒力阴重，无端无止，越是高深越是艰难，也只有到春物才可以得到喘息。对于绝大多数人来说，这是一场一旦涉入便不能终止的斗争，又有什么值得高兴的呢？”