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第156章 远方与苟且（第1页）
总司相信人类是基于“确定性”不断展的种群。
作为世世代代都在与无序度斗争的短生种，把过多的时间浪费在展以外的事情上，终归不能算是上策。但在得出这一结论的同时，山田主任也不会脱离历史局限性对前人的选择大加批驳。
…二代目扉间已经在力所能及的范围内做到最好。
或者说，以当时的技术、人力、社会形态，五大忍村并立，内部施行以实力为主要考核标准的选举制管理模式已经是能在最大程度上减少无序度的手段。
问题是，对于现在的三代…或者说，对于总司本人而言，以新一代的眼光和能力是否能在新的历史阶段找到更好的选择呢？
——想到这儿，总司的心绪不由得产生了一丝波动。
从与堂东一起次出任务到现在，少年也在被这个时代的洪流洗礼、改变。
随着他经历的考验越来越多，获得的调研样本愈丰富，掌握的能力日益强大，很多原本无解的难题也逐渐产生了模湖的解题思路。
参考穿越前的经历…
关于社会阶层与生产关系的矛盾，总司还是习惯效法先贤们的智慧，谋划具体的解决方案。但偏偏忍者这种以个体自我完善为主流叙事结构的展走向，却从本质上与高度依赖化石能源的现代文明南辕北辙。
【讲真，最近一直用换源看书追更，换源切换，朗读音色多，.huanyuan安卓苹果均可。】
在这种基础上，假如非要执着于一比一复刻，总司其实反而更推荐18、19世纪的君主立宪，又或者是以宗教为纽带的神权国家…
毕竟查克拉的存在就决定了忍者世界的底层逻辑从一开始就与人人平等的观念无关，勉强求全，硬往人本主义那套东西上套，反倒成了自欺欺人。
而一旦缺少了这份实事求是的严谨，就很容易走进三代晓组织（弥彦、长门、带土）反复重蹈覆辙的历史陷阱！
——在可预见的未来，绝对的和平不可能出现，人人都能实现人生价值，人人平安喜乐的时代从一开始就是个伪命题。
假如分不清理想与目标的区别，沿着错误的方向盲目奋斗，最终的结果自然只会是一次又一次撞上现实树立起的绝望高墙…
在这个过程中，弱者被时代的车轮碾碎（弥彦），强者则在一次次的挫折中走向极端（长门、带土）。
忍界的苦难，大抵由此而来。
到最后，这无尽的血泪倒是印证了那句经典的民谚：把世界变成地狱的，往往就是那些创造天堂的理想。
…但就此躺平也不是山田医生的作风。
在时代的洪波中随波逐流满足不了总司的野心！
魔咒系统的出现让他产生了从更深层的角度改变世界的想法：一个远比无限月读更加疯狂、更加困难的计划逐渐在他脑中成型！
【通过改造，我对能量的使用方式已逐渐脱离原本的查克拉体系…那是否意味着只要找对方法，由“修行天赋”带来的个体差异也并非无法弥平？】
【现在的忍界的确不能适配更先进的管理体制，但如果我能从更基础的角度对世界加以改造，将所谓的忍宗、忍术与使用者本身进行切割，是否忍者世界的最大公约数就能囊括更多生灵？】
如此宏大的议题即使是总司也无法自一夕之间得出结论…
但山田医生也没有一味沉迷其中，乃至于忽略了眼前更紧迫的问题。
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