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第九十五章 双黄蛋（第1页）

第96章双黄蛋

王继业杀了王昶以后，就回去报告了王延羲，王延羲就自立了，自称闽王，改名叫王曦，改元永隆，然后把自己国内的情况通知了邻国，颠倒黑白，说王昶是被宸卫都的士卒们杀了，还装模作样地把他重新下葬，同时向后晋称臣，派商人去汴梁，给后晋皇帝石敬瑭上表。

后晋朝廷也派遣使者去闽国回礼，封王曦为检校太师、中书令、福州威武军节度使、闽王。王曦虽然接受了晋朝的封号，但是一切举措，仍然像皇帝一般，谱大极了。天师陈守元那帮人，已经被连重遇给杀了，王曦又命令泉州刺史杀了林兴，任命已经退休的李真为司空，兼同平章事，闽中这才稍微安定下来。

王曦因为宫殿都被火烧了，就开始另外建造新的宫殿，还册封李真的女儿做了自己的皇后。王曦这个人特别爱喝酒，他这位李皇后也爱喝，夫妻俩都是嗜酒如命。所以整天没时没会的喝，不喝醉了不算完。有一天王曦在九龙殿设宴，跟大臣们一起喝酒，他的侄子王继柔也在场，王继柔平时不会喝酒，王曦偏偏让大家都拿大杯子喝，而且谁也不准少喝，王继柔实在是喝不下去，抖了个机灵，趁着王曦眼睛看其他地方，就把酒偷偷倒在了酒壶里。不料恰好被王曦看见了，王曦非常生气，竟然命人把王继柔推出去给斩了。这大臣们一看，哦，不喝酒就得死啊，一个个的相顾骇然，都不知所措，反正不管会喝不会喝的，都勉强喝了几杯，一看王曦，好像已经有点醉意了，于是大伙就一个个地6续逃席，退到殿外，再也不进去了。只有翰林学士周维岳，还坐在那，估计是想表现表现你看我，咱俩能喝到一块儿。

王曦这时候已经喝的不少了，醉眼模糊地都看不清东西了，朦朦胧胧地看到有个人坐在那，他就问左右说“下面坐着的是什么人？”左右回答说是周维岳。王曦就笑着说“周维岳身子矮小，为什么还这么能喝酒？”左右说“酒有别肠，不在于身材。”你看人家王曦这个手下回答的多么有诗意，酒有别肠。

王曦一听，就很严肃地跟那个左右说“真的？酒有别肠么？你们去，把他带到殿下，检查检查，要剖开肚子好好查。”

他这话一出口，吓得周维岳魂不附体，面无人色。幸亏这个左右跟王曦说“陛下如果杀了周维岳，以后谁还陪着您喝酒呢？”王曦一听，嗯，也对，行，那你退下吧，周维岳赶忙磕头谢恩，三脚两步的跑回家去了。

泉州刺史余廷英曾经假冒王曦的命令抢夺民女，王曦听说以后大怒，就要把他杀了，余廷英献上十万贯酒钱，王曦嫌少，说“这钱都是给我的？为什么没有给皇后的？”余廷英一听，赶紧又献上十万贯，说给皇后的在这儿呢，王曦一看，高兴了，就赦免了余廷英，让他继续担任泉州刺史，不久还让他当了宰相。

王曦的女儿出嫁，大家都得随礼，否则就要挨揍，他还让御史刘赞负责监督，后来因为刘赞没有认真监督举报，也要一起挨揍，谏议大夫郑元弼就入朝去劝王曦，王曦叱责他说“你以为你是魏征吗，敢来给我提意见？”

郑元弼回答说“陛下您是唐太宗，所以臣就是魏征了！”

王曦一听，很高兴，哦，原来我是唐太宗啊，那行了，把刘赞放了吧，不打了。他这思维方法也是简直了，完全没有逻辑，自嗨到了巅峰状态。

王曦又纳了金吾使尚保殷的女儿做自己的妃子，这位尚皇妃长的很漂亮，所以很得宠，每次王曦喝醉了，这位尚皇妃说要杀谁，或者说要赦免谁，王曦统统答应，大臣们一个个地朝不保夕，随时都可能会遭不测之祸。王曦的弟弟王延政，人称十三郎，估计是王审知的第十三个儿子，此时正出任建州刺史，他屡次上书劝自己的哥哥，王曦不但不听，反而回信把弟弟骂了一顿，还派了亲信邺翘去建州监军，建州就是现在的福建省建瓯市。

邺翘和王延政俩人在一起谈工作，经常意见不合，邺翘也是个死催的，居然就对王延政说“你这是想造反吗！”

王延政一听，跳起来拔剑就要杀邺翘，邺翘一看这是个二杆子，立刻扭头狂奔而出，一口气跑到了南镇，去投奔南镇的监军杜汉崇。王延政怒气未消，立刻兵去打南镇，南镇兵溃散，邺翘和杜汉崇都逃回了福州。王曦见他们俩跑回来了，就派统军使潘师逵和吴行真等人，率兵四万，前去征讨王延政。部队到了建州城下，分别扎了两个营，潘师逵驻兵在城西，吴行真驻兵在城南，他们把城外多余的房屋全部烧掉，弄得到处都是烟雾。王延政登城四顾，也不免暗暗心惊，于是就派遣使者去向吴越求援。吴越王钱元瓘立刻命同平章事仰仁诠跟都监使薛万忠一起领兵去救援建州。可是援军到的迟了，人家王延政已经自己打了胜仗，杀退了王曦的军队。

那王延政是怎么杀退了朝廷的四万大军的呢？原来啊，王曦派来的那个潘师逵根本就不是个什么将才，这家伙为人轻率，也没什么谋略。王延政探明了敌军的情形，先是派林汉徽等人出兵挑战，用诱敌之策，把他们引到了茶山，然后城中又出兵接应，两路夹攻，杀了对方一千多人。第二天王延政又召集了一千多名死士，傍晚偷偷过河，去劫潘师逵的营寨，顺风放火，城上边的将士们也是鼓噪助威，吓得潘师逵脚忙手乱，从军营里跑出来想逃。凑巧碰着建州的都头陈诲，这个陈诲可老厉害了，他又叫陈铁，勇冠三军，是王延政手下的得力大将。陈诲一枪刺过去，潘师逵坠落马下，陈诲再补一枪，把潘师逵给杀了。他的手下一看主将死了，都纷纷溃散。

潘师逵死在了军中，等到了黎明，王延政再次整顿兵马，这次是去攻打吴行真的营寨。吴行真听说潘师逵那边已经完了，正想退走呢，突然听到远处鼓声大震，他连敌人还没见着呢，立刻弃营就跑，建州兵追杀了一阵，杀敌一万多人。

王延政随后乘胜追击，分兵去进攻水平、顺昌二城。恰好这时候吴越的援兵也到了，王延政拿出酒肉，犒劳了吴越将士，说我这边已经搞定了，你们就请回吧，偏偏人家吴越带队的将领仰仁诠等人不肯，我来都来了，不能空手回去啊，直接就在建州城的西北角扎了营，想要跟建州为难。

建州现在已经接连打了两仗，将士们人马劳乏，而且王延政还分出了一部分兵力去攻打水平和顺昌，所以建州城内十分空虚，王延政不得已，想了个办法，他把手下的幕僚叫进来，让他写了一封急信，派人飞马去向王曦求救。

闽王王曦这时候已经把自己这个弟弟当成敌人了，你刚杀了我的将军，打垮了我的部队，你还有脸求我救你，我咋那么欠呢？本来是不打算搭理他的。但是王延政信中说的异常恳切，讲了很多兄弟之间要团结友爱的大道理劝自己哥哥，于是王曦就让现任的泉州刺史王继业担任行营都统，率兵二万前去救援建州，又派了一支部队去截断吴越军的粮道。吴越军这时候粮食已经吃完了，正准备退兵，王延政一看机会来了，立刻麾兵出击，大破吴越军，连杀带抓，吴越损失了一万多人，仰仁诠等人仓皇逃窜而去。

王延政一看，吴越兵也被他打跑了，危险已经过去了，于是派手下的牙将带着一封书信，让女奴捧着香炉，去福州跟哥哥王曦讲和。王曦和弟弟派来的这个牙将，一起来到他老爸王审知的墓前歃血为盟，表示双方和好了，不打了，以后要快快乐乐地好好生活。这形式是走到了，但是双方心里都已经生了芥蒂，终究不会再回到从前了。

不久王延政开始扩建建州城，他还算给哥哥面子，给王曦写了个申请，说自己打算把建州升格为威武军，自己担任威武军节度使。王曦说，威武军是福州已经用了的名字，不能重复，就把建州命名为镇安军吧，你当节度使，我再加封你一个富沙王。王延政说镇安军这名字不好，干脆这样，咱俩给起的名字综合一下，各取一个字，就叫镇武军吧。王曦一看，我连起个名字都不好使了，对这个王延政就更不放心了。

汀州刺史王延喜也是王曦的弟弟，王曦怀疑他跟王延政通谋，就兵去把他抓了，他又听说王延政还经常给王继业写信，俩人经常互动，王曦对王继业也不放心了，就召他回福州，王继业刚走到福州郊外，王曦就下旨，让他自杀，还把他的儿子也给杀了。另外派了王继严去当汀州刺史。后来他又怀疑王继严，把他也撤了职，然后杀了。

所以说啊，过去古代帝王为啥要娶那么多老婆，生那么多儿子，因为不光敌人要杀，就像石敬瑭，还在晋阳没起兵呢，俩儿子就让李从珂给杀了，当了皇帝没几天，张从宾跟着范延光叛乱，又杀了俩，而且自己人也得杀啊，就像王曦他们兄弟几个。生的少了不够杀呀。

王曦现在是谁也不相信了，于是就任命自己的儿子王亚澄同平章事，掌判六军诸卫，自己自称大闽皇。不久就自称皇帝，封王亚澄为威武军节度使，兼中书令、长乐王。接着又加封他为闽王。王曦的弟弟王延政一看，也不甘寂寞，自称兵马大元帅，又跟王曦翻了脸，双方又打起来了，彼此打了个旗鼓相当、互有胜负。到了公元943年，王延政也公然称帝。国号叫殷，改元天德。结果呢，本来就不大的一个闽国，竟然生出了两个皇帝来，搞成个双黄蛋了。

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知识卡片

王审知的后代们，把个好好的闽国搞得是乌烟瘴气，自己手足相残，杀得你死我活。

那么福建为什么简称为闽呢，王家人在福建建立的这个政权又为什么叫闽国呢，咱们这一集的知识卡片，就跟大家说道说道，这个名字是怎么来的。

“闽”的最早记载见于中国上古时代的百科全书《山海经》，书里边是这么说的“闽在海中，其西北有山，”

汉代许慎的《说文解字》把这个闽字归在“虫”部，古代越族一个主要分支——闽越族，就生活在闽江流域东南丘陵和沿海多蛇的地区，他们以蛇为本氏族的象征，或者以蛇为图腾，认为蛇是本氏族的祖先，并且加以膜拜，因此闽越族在很长一段时间都保留着崇拜蛇的风俗，有断文身的习惯，把蛇的形象刻画在身上，以祈求避免遭受凶猛动物的侵害，蛇形图腾崇拜的习俗已经成为了闽文化的标志之一。

大量的文献和考古掘都证明了闽越人崇拜蛇的风气，武夷山汉城遗址现了有着蛇形装饰图案的瓦当、雕有蛇形图案的铜器残片。在三千年前福建青铜时代的陶器上，就充满了蛇图腾的印记。华安县马坑乡草仔山、诏安县官陂镇溪口村等地也现了蛇形石刻，充分显示了早期闽越人对蛇信仰与崇拜的鲜明特征。东汉的《吴越春秋》、《越绝书》等文献无不记述着闽越人的蛇图腾。

西汉以后，人们把蛇画在船的船帮上，从此以后，福建的船上必然会画一条蛇，清初的《海上纪略》记载“所有的闽船中，必然有一蛇，名叫‘木龙’。”闽中和闽东一些地方的妇女流行在髻上插一支蛇形的簪，蛇簪用银子制成，花式繁复，基本样式是一条高昂着头的小蛇。为突出小蛇的形象，闽中妇女常常把头盘成多股辫子，远远望去，宛如一群黑亮的蛇拥簇着一条白亮的小蛇，极为诡异。这种蛇簪实际上是缩小了的古代闽越的族徽——一只飞腾的蛇。妇女们插戴蛇形的簪，以示“不忘祖先”。

福建民间保留着很多与蛇有关的民俗风情，许多地方都建有蛇王庙，以祭祀蛇神，保留下来的有长汀罗汉岭等地的蛇王宫，福清、莆田一带的蛇王庙被称为“青公庙”。平和县文峰镇三坪村流行着一种“人蛇共寝”的风俗。当地生长一种黑色无毒的蛇，家家户户都把它当为是庇护之神，称之为“侍者公”。闽北的延平、闽东的古田和尤溪等地仍然保留着上古崇拜蛇的习俗。闽西长汀、永定等地的蛇王神被认为能够“主持公正”，过去民众有纠纷，就到蛇王神前表白起誓。

浓郁质朴的蛇文化渗透到了闽人的民风民俗当中，从形体上看，蛇和龙相似，在十二生肖中，民间称蛇为“小龙”，相信龙是由蛇演变而成的。在福建民间，各地广泛流传着人和蛇结合的美丽故事，比如民间故事中的蛇郎君，是一个善良的君子，人们据此改编成了闽剧《花鸟记》，深受闽台人民喜爱。

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