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第七十七章 众叛亲离（第1页）

第78章众叛亲离

前去讨伐潞王李从珂的后唐部队临阵倒戈，全都投降了潞王，然后回兵杀向京师，皇帝李从厚当下宣诏军前，任命康义诚为凤翔行营都招讨使，王思同为副使。然后让康义诚率领拱卫京城的部队，出城前去迎敌。

李从厚见康义诚出了，还觉得他是国之长城呢，长出了一口气，索性命令楚匡祚杀了李从珂的儿子李重吉，又让李重吉的妹妹李惠明自尽，然后自己就眼巴巴的在宫里等待康义诚报捷。这就做的不地道了，李慧明是个出家的尼姑，你说你杀她干什么？所以我觉得这里就暴露出了李从厚凶残狠毒的本性。前面他一看情况不对，立刻开始装可怜，说自己多么不想当皇帝，你们怎么怎么非让我当，我本来根本就与世无争，都是被你们这帮坏蛋害的。不行，我要让位给我哥哥，我哥哥要杀要剐我都认了，我就是这么善良纯真。这一转脸，哎呀，有人愿意带兵去灭了李从珂，能不能打赢还八字没一撇呢，他就急不可耐了，立刻杀了他哥哥的俩孩子，这种人真Tm恶心。让我说，李从珂反的好，否则的话，时间一长，李从厚早晚要找个借口杀了他。我不知道听友们信不信，反正我是绝对相信一点李从珂不反，就是死路一条。

再说王思同，他刚逃到潼关，就被李从珂的先锋部队追上，给生擒回去了，王思同被押到李从珂面前。李从珂就当面责问他，你为什么带兵来打我的凤翔。王思同慨然说道“我王思同起自行武，蒙先帝赏识，提拔我做了节度使，我常常感到惭愧，没有什么功劳可以回报陛下。不是我不明白，如果依附大王，可以立得富贵，但是人生总有一死，我要是投降了大王你，死后有何颜面去见先帝呢？如今我战败被擒，但愿早死！”

李从珂听了，也自觉惭愧，改容起身，说道“您先别说了！”命令手下把他暂时关在后帐之中，偏偏杨思权和尹晖这俩人，自己在凤翔城外主动投降李从珂，这会他们觉得没脸见王思同，就屡次劝李从珂的心腹刘延朗去杀掉王思同。刘延朗就乘着李从珂喝醉了酒，擅自杀了王思同。等到李从珂酒醒之后，这伙人却说王思同阴谋叛乱，李从珂也没办法，只能一叹做罢了。

接着李从珂兵进华州，前锋部队又抓住了药彦稠，关进了狱中。第二天到了阌乡，第三天兵至灵宝，各州邑全都无人拒守，李从珂的部队简直如入无人之境。护国节度使安彦威，还有匡国节度使安重霸都望风而降。只有陕州节度使康思立，闭门登城，打算等康义诚带着部队到了以后，协同他守御。李从珂的前锋兵至城下，当中有捧圣军五百骑，以前曾经出守陕西，此时都投降了李从珂，成了李从珂的前锋，这些人就向城上喊话“城中的将士们听着！现在我等禁军十万已经奉迎新帝，你们这几个人还在为谁守城？只能连累一城人民肝脑涂地，岂不是太可惜了！”守兵一听，应声下城，立刻开门投降。康思立根本控制不住，也只好跟着出来，迎接李从珂进城。

李从珂入城安民已毕，然后和手下商议下一步的对策，他手下的幕僚们说“如今大王马上就要到京师了，料想京师百姓必然人人丧胆，不如写一封信，告知京师的官员百姓，让他们趋吉避凶，不要做无畏的抵抗，那么京师定然可以不战而下了。”

李从珂觉得此话不错，当即写了信，大略意思是说，大军即将入京，到时候，除了朱弘昭、冯贇两族不予赦免之外，所有其他人都各居旧职，不必忧疑。此时，后唐的侍卫马军指挥使安从进刚刚被任命为京城巡检，在洛阳得到了消息，立即暗中安排好了心腹，只待李从珂一到，好出城迎降。

此时的李从厚似乎还身在梦中，下诏催促康义诚赶快进兵。康义诚兵到新安，离陕州的治所还有1oo公里，他手下的将士一个个纷纷扔了兵器铠甲，跑着去投降李从珂。等走到乾壕，士兵十成中已经去了九成半，只剩下几十人还跟着他。

其实这个康义诚本来就是居心叵测，一直在骗李从厚，他这次自己主动申请带兵出征，其实真实的想法是要带着京师最后的武装部队去向李从珂投降，好抢个功。没想到他手下的士卒们居然比他动作还快，抢着投降，这让他感到很是失望，眼看这头功是没了。可巧路上又遇到了李从珂的骑兵部队，双方相见，康义诚解下身上的弓剑，让他们拿去作为信物，向李从珂请降。

警报飞达京师，李从厚急得不知所为，赶忙派人去找朱弘昭。朱弘昭正在家里忧心如焚，突然听皇帝召见他，立刻就吓哭了，说“皇帝这么急着召我，肯定是要杀我向李从珂谢罪呢！”话不多说，当即行动，跳井自尽了。安从进听说朱弘昭已经死了，竟然带兵闯进朱弘昭家里，把朱弘昭的级砍下来，顺便又到冯贇家，把冯家男女长幼全部屠戮殆尽，然后将朱、冯两人的头颅，送到了李从珂的军营。

李从厚听到朱弘昭已死，接着又听说冯家全家被杀，自知危在旦夕，不得不逃出城去避难了。恰巧此时孟汉琼从魏州归来，李从厚就让他再去魏州，去为自己整备行辕，孟汉琼假装答应，一出城，直接打马向西，也投降李从珂去了。李从厚还不知道呢，自己带了五十名随从来到玄武门，对控鹤指挥使慕容进说“朕暂时去往魏州，慢慢再图兴复，你可以率领控鹤兵跟我一起走！”慕容进是李从厚的心腹爱将，当即应声说道“臣生死都跟随陛下！请陛下先行一步，等臣召集部众，随后就来保护您！”李从厚于是出了玄武门。他刚一出门，门就关了。原来这慕容进骗李从厚出了城，立即变卦，自己安安稳稳的居于京城之中，等着投降李从珂，根本就没有想要去跟从护驾的意思。看看，这伙人坑李从厚是完全没有心理压力。

宰相冯道这帮人还不知道皇帝已经跑了呢，还上朝呢，等到了端门，才知道朱弘昭、冯赟这两位枢密使已经死了，皇帝也已经出城了，正怅然欲归。李愚说道“天子出幸，并没有跟我们商量，现在太后还在宫中，我等且去中书省，派小黄门入宫，向太后请示下一步该怎么办，然后再回家，诸公以为何如？”

冯道摇头说道“主上失了社稷，我们做臣子的要去向谁禀告？如果要再入宫城，恐怕不太合适。现在潞王已经到处张贴榜文，不如先回家去，等太后教令到了，再作计较。”

大家一起回到天宫寺。安从进派人来跟他们说“潞王就快要进京了，相公应该带领百官，去谷水奉迎。”冯道等人于是在寺中稍作休息，同时召集百官。中书舍人卢导先到了，冯道跟他说“听说潞王快要到了，咱们应该写好奏疏劝进，请你尽快起草吧！”

卢导说“潞王入朝，百官只能列队迎接，就算是有废立之事，也应该等候太后的教令，怎么能现在就去劝进呢？”冯道说“凡事总要务实啊。”那意思就是说，潞王当皇帝，已经是板上钉钉的事了。教不教令的，不过就是个形式了。

卢导回答说“公等身为大臣，难道天子出外，就向别人劝进吗？如果潞王还恪守臣节，到时候他举大义责问阁下，敢问阁下以何词对答呢？我为你们考虑，不如率领百官去宫门外，向太后问安，然后问清楚太后的意思，再决定下一步怎么办，这才算是情义二者兼顾了。”

冯道正在踌躇未决，这时候安从进又派人来催了，说“潞王来了，太后太妃已经派遣中使去迎接潞王了，怎么百官还没出来迎接？”冯道慌忙出寺，李愚等人也都纷纷随行，到了上阳门外，等候了半天，并没见潞王到来，只有卢导走过。冯道又把卢导叫过来，跟他商量，卢导说的还是先前那几句话，李愚叹息道“卢舍人所言甚是，我等真是罪不胜数了。”随后大家一起回都去了。

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知识卡片

大家看到这一集，是不是被恶心到了，李从厚身边这群官员，一个一个无耻的都没底线了。

《管子》这本书里这样写道“国有四维，一维绝则倾，二维绝则危，三维绝则覆，四维绝则灭.....”“礼义廉耻，国之四维；四维不张，国乃灭亡”。这礼义廉耻，只要少了一个，国家的大厦就该歪了，再少一个就非常危险了，少了三个那就底朝天了，如果四个都没了，那么就彻底完了，那就叫灭。

礼义廉耻是四个字，每一个字的意思都不一样，古人惜字如金，字字珠玑。

礼指的是礼节。我们见到别人要有礼貌，生活中要遵守各种礼仪和法律法规。有礼，就不会越节度。所以这个礼啊，就代表着我们人与人之间的交流尺度和交流方法。礼是一个群体性概念。后来衍生出很多的词儿，比如婚礼、葬礼、开学典礼，毕业典礼，这都是一堆人才能干的事。有了礼就有了限定，逐渐就变成了道德约束，有了道德约束，最大的好处就是少了很多的司法麻烦，比如有人做了一件出格的事情，你可以跟这个人说，你不知礼，不守礼，那么他就会觉得很害臊，但是你要跟他说，你做的这件事违法了，他就会问你，我哪点违法了，把证据拿出来。如果你拿不出证据来，那么他下一次还会再犯。如果一个国家的所有人都知礼的话，那这个国家的司法部门就比较清闲了。

义可以解释为一种正义感，是一个人、一个群体，乃至一个国家、一个民族的核心价值观，比如“为人民服务”，这就是我们国家公务员的义。我们不能把义简单的理解成哥们义气，那是古惑仔和三国演义看多了。一名战士舍身忘死保家卫国那就是义，一个医生救死扶伤累倒在手术台上那也是义，这个世界有很多的义，不光是为朋友两肋插刀而已。

廉的关键概念是无私，只有没有私心才能不贪，才能廉，那怎么样才能没有私心呢？很简单，有公心就没有私心，所以我们有个词叫大公无私。这是国之四维的第三维，针对的对象主要是管理阶层，他们控制着权力，所以培养一颗公心非常的重要。

耻实际上是一种审美观，是价值观和世界观的外在表现，耻不光是一个人的事情，经常也是一个集体一个国家的。比如有人偷了东西，被别人现了，他就会觉得很羞耻。那么在没有被现的时候，他会不会觉得羞耻呢？有的人说不会，我告诉大家，一定会的，因为一个人在一个群体之中构建起的价值观是有趋同性的，有时候这个观念建立起来的时候，你并没有现，但是它会在不知不觉中起作用。心理学研究领域深度分析了这个事情，比如咱还拿偷东西说事，正常的人，不论你是第一次偷，还是第一百次偷，在偷东西之前都会有那么一瞬间的犹豫，这就是耻的作用。当然还有一种情况，就是从出生以后，身边的所有的人都是贼，他就没见过一个不偷东西的，那么这种价值观就无法形成了。

所以我们中国古人把礼义廉耻四个字分成了两个部分礼和义是治人之大法，廉和耻，则立人之大节。

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